伍子逢殃兮，比干菹醢。

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【集校】：

《文选》陈本：伍子逢殃兮，比干葅醢。

《文选》尤本、《文选》六臣本、朱熹、汪瑗、庄允益：同陈本。

洪兴祖：伍子逢殃兮，比干菹醢。

校语：菹，一作葅。

黄省曾、朱多煃：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

毛晋：伍子逢兮，比干菹醢。

刘永济：行、殃。

张谱行韵属上，与中、穷叶。戴氏音义，中读如张，穷读如强，亦与行叶。惟江氏韵读以行韵奇出，疑脱偶句。今校定“伍子逢殃”，与“比干菹醢”互易，则行、殃正叶。

特以韵奇出，疑以乃昌之譌，行、昌、殃三韵正叶。戴、张属上则文义割裂，恐非。

姜亮夫：葅本训酢菜，盖从艸，从俎；俎者礼俎，所以荐肉，则葅乃形声兼会意字。然《説文》以菹爲正文，从艸，沮声；经典亦多此作，其实当爲字。

。【集释】：

王逸：伍子，伍子胥也，爲吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐劒而自杀。

后越竟灭吴，故言逢殃。比干，之诸父也。惑妲己，作糟丘酒池，长夜之，断斮朝涉，刳剔孕妇。比干正谏，怒曰：吾闻圣人心有七孔。

于是杀比干，剖其心而观之，故言葅醢也。

洪兴祖：子胥，伍员也。《史记》：越王句践率其衆以朝吴，吴王喜。惟子胥惧曰：是弃吴也。

谏不听，赐子胥属镂之剑以死。

将死，曰：抉吾眼，置吴东门之上，以观越之灭吴也。

《庄子》曰：伍员流于江。邹阳曰：子胥鸱夷。

一云：比干，纣之庶兄。

汪瑗：逢殃，遭祸也。

葅，淹菜。醢，肉酱也。

忠不必用，言伍子、比干也。贤不必以，言接舆、桑扈也。以忠贤二句，横入四子之中，《楚辞》多有此体。

钱澄之：忠不用，贤不以，伍子比干刑戮接踵，又何有于流放乎?

林云铭：忠不必用。此二句当在忠不必用之上。

屈复：四人总説二句，下用忠不必用一句承之。

人所知也，此却四人分写两头，中间二句分应之“忠不必用”应下两人，“贤不必以”应上两人。

刘梦鹏：逢殃、葅醢，则又不但不用、不以而已。

陈本礼：末引四子，正见天道不可必、人事不可量。迴想从前许多抱负将欲致君尧舜、与日月争光者，今皆付之于愁苦穷而已矣，岂非一梦!

王闿运：比此二子，己又稍愈。

闻一多：《管子·形势篇》“后穉逢殃。”《九歎·怨思》“王子比干之逢醢。”

姜亮夫：此六句因幽处而思及古之贤人。意谓古之贤者，亦尝遭时不遇，或爲佯狂，或遭祸殃，前世已然，余又何怨也!

马茂元：菹醢，据説比干剖心而死，这里所谓“菹醢”，极言其刑之惨酷。

刘永济：此文伍子，《章句》指爲伍子胥，后世注家无异説。考子胥因劝吴王伐越不从，赐剑而死。子胥于吴诚忠矣，然教吴伐楚，残破郢都，鞭平王之尸，自此之后，吴楚构兵不休，贻害楚国甚大，实乃楚之逆臣，屈子决无以忠许之之理。

此伍子当属伍奢。

奢因谏平王不应信费无忌之谗而疑忌太子建，爲平王所杀，谓之爲忠，允无愧色。《九辩》有“窃美申包胥之气盛兮”语，尤足证成此説。

子胥引吴伐楚，申包胥哭于秦庭，七日七夜，以求援，其所爲与子胥相反，而屈子美之，自无更美子胥之理。屈子之世，游士盛行，不得志于本国者，每出仕异国。

屈子则宁死勿去，与当时风气相反，其不轻去就，盖由忠义之厚，安肯许叛国之人爲忠。昔人未及审，致有此。又《惜往日》有“子胥死而后忧”，《悲回风》有“从子胥而自适”语，适足证此二篇非屈作。其后如《七谏》、《九怀》、《九歎》、《九思》，屡用子胥事，皆与此二篇类，大抵均因于此文未及审所致，故详辨之如此。(《屈赋通笺》)

苏雪林：比干剖心见《史记·殷本》，并非菹醢。《天问》：“比干何逆，而抑沉之?”则比干又有被溺水中之説。

蒋天枢：史载纣醢梅伯，或亦有醢比干之説，故云“比干葅醢”欤?古固有杀身救国如伍员、比干者，《离骚》亦言“虽体解吾犹未变”也。