《疾邪诗》

疾邪诗

河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。

势家乡所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫。

这两首五言诗是东汉末年赵壹的抒情小赋《刺世疾邪赋》的结尾部分。这篇赋揭露东汉末年社会的黑暗腐败，抨击当时正邪不分、黑白颠倒的丑恶现象，表现了作者愤世疾邪的正直品格和不屈的战斗精神。在赋的末尾，作者假托秦客和鲁生两个人，各作诗歌一首，以深化主题。这两首诗歌既是赋的一部分，独立出来，又是两首讽刺力很强的、完整的五言诗。

这两首诗是一篇赋的结尾，在赋中，作者已运用许多鲜明的比喻和强烈的对比，以锋利尖刻的语言对当时社会的腐败黑暗进行了揭露与讽刺。所以，最后出现的两首诗，带有总结和归纳的意义，哲理性较强，有格言式的凝炼和概括力，读来发人深省，令人沉思。

第一首起句“河清不可俟，人命不可延”，相传黄河一千年才清一次，古人常用“河清海晏”来比喻政治清明。人的寿命再长，也不可能等到黄河清。这就含蓄而愤慨地道出，东汉末年的政治已腐烂透顶，不可救药。无独有偶，东汉大科学家、文学家张衡在《归田赋》里也感叹过“俟河清乎未期”。这也许是彼时进步文人对时政的普遍看法。赵壹把它用在诗的开端，其义明而深。后面六句，用三组比喻性的形象，描绘出当时社会上的不合理(反常)现象。 “顺风激靡草，富贵者称贤”，没骨气的小人顺风倒，不分是非，只要富贵的人就都被捧为贤人。正因为如此， “文籍虽满腹，不如一囊钱。伊伏北堂上，抗脏倚门边”的怪现象才得以滋生和存在。一肚子学问不如一口袋钱；谄媚小人端坐高堂而正直之士却立在门旁。多么鲜明而辛辣的对比！把那个时代造成的丑恶与不公正，形象地暴露在读者面前，激发起人们厌恶、不满的情绪。

第二首进一层抒发了作者愤世疾邪的思想感情。前四句用另外的说法和比喻，继续讽刺黑白颠倒的现实。 “势家乡所宜，咳唾自成珠”，挖苦势利小人之无耻和豪门权贵之气焰，既谑且虐，一针见血，与第一首的“顺风激靡草，富贵者称贤”，异曲同工，更为尖酸辛辣。 “被褐怀金玉，兰蕙化为刍”，主要强调贫寒正直之士虽然地位低下，却有高尚的道德品质和高深的学问。但在那个压制人才的社会里，他们被埋没了，不能显露他们的才华。作者由对黑暗的揭露，进一步慨叹有志有识者的不能见用，反被压抑、排斥。作者为人耿介，恃才使气，受过豪门迫害，后虽逢名人推荐，受官府征召，然皆拒不出山。可能他知道，在那污浊的环境里，个人再努力，也是无济于事的。所以他最后呼喊出：“贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！”这其中虽流露出“众人皆醉我独醒”的孤傲之感和一些消极悲观的情绪，但更多的却是对当时社会黑暗揭示以后一种失望了的愤怒，使读者在读完这篇作品以后，留下一个沉重的问题，让你深思。

疾邪诗

东汉诗。赵壹作。诗共二首，附于赵壹所作小赋《刺世疾邪赋》的结尾部分。这篇赋尖锐地批判了东汉末年统治阶级的腐朽，社会道德风气的败坏，抨击了当时正邪不分、黑白颠倒的丑恶现实，表现了作者愤世疾恶的正直品格和强烈的反抗精神。在赋的末尾，作者假托秦客和鲁生两人各作诗歌一首，有总括全篇、深化主题之意。第一首诗托为秦客所作，其辞曰：“河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。”古代以“海晏河清”来比喻政治清明，天下太平，但本诗开头就说“河清不可俟”，人的寿命再长也等不到黄河清的那一天，可见当时政治已黑暗腐朽到不可救药的地步，作者的愤激之情溢于言表。接下去六句以形象的语言描绘出了当时社会的不合理现象。社会判别贤与不贤的唯一标准是看其是否富贵，对于富贵者众口称贤，如同疾风刮得小草都顺着风势一边倒，失去了正确的价值标准。一肚子学问不如一口袋钱。谄媚逢迎的小人高踞厅堂之中，而耿介正直之士却站在门边，前者受人尊奉，后者被人排斥，形成了鲜明的对比。这种贤佞不分的丑恶现实不能不激起人强烈的厌恶和不满。第二首诗托为鲁生听了秦客的诗后紧接着所作。其辞曰：“势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫？”首二句言权势者无论干什么都被人认为恰如其分，就连咳唾也被人奉为珠宝，尖刻地讽刺了豪门权贵的嚣张气焰和势利小人的谄佞无耻。接下去两句意为寒士虽然地位低下，生活贫苦，但却有高尚的品德和卓越的才学，但他们在那个黑白颠倒的社会里却无人赏识，如同兰蕙被人看作贱草。以下四句慨叹贤者虽然见解高超，独悟道理，但却被困在群愚之中，只有各守本分，不要再徒劳无益地奔走。结尾两句作者沉痛地哀叹： 难道这一切都是命中注定，不可改变了吗？这两首诗感情愤激，语言生动，成功地运用了对比、比喻、夸张等手法造成强烈的讽刺效果，对后世同类题材诗歌的写作有较大影响。