田边元1885—1962

日本现代哲学的代表人物，生于东京，毕业于东京帝国大学，后任京都大学文学部教授，主要著作有《康德目的论》、《哲学概论》等。田边元曾提出所谓超越唯物主义和唯心主义的“绝对辩证法”。在伦理学理论上，他认为，道德行为，总是包含有恶，因为个人必然具有与自己的普遍本质相逆的可能性，这就出现了自我的个别性和普遍性的对立，当自觉到恶时，道德就会向绝对普遍的神呈现出人类的宗教发展，就可以意识超越并包含个体对立的本源绝对者和个体的合一；理性就达到了“绝对自我的自觉”，从而开始了“绝对精神”阶段。他还认为，表现必然是人类的行为，表现的主体是行为的自我，行为属于个人。表现完全依存于个别的自我行为。可是，表现同时相对于个人又具有相对存在性。表现既与个人相对立，在个人之外具有独立于个人的生死而存在的性质；相反，又是个人在认识和行为中所遵循的客观。作为表现世界的主观精神与个人的生死无关，必然是维持自身同一的普遍精神。并且他将个人的表现行为视作道德行为。

田边元1885—1962

日本现代哲学家，是西田的继承人，“田边哲学”被公认为是仅次于西田哲学的又一独创性哲学。它明确提出了“种的逻辑”这一概念。*“种”指的是个、种、类之中的“种”，是“社会不可缺少的契机”，即“基体”。“种的逻辑”是社会存在的逻辑。“种”就是民族、阶级、国家等所谓社会的基体。“个”是“同作为自己基础的种相对立着、并同作为自己形相原因的普遍本质相背离的东西。”对立着的种与个通过相互否定、便发展到对于绝对否定的主体的肯定，而作为主体全体的国家和个人又是相即关系，全体就是个人的组织的类。因此，国家必然要强制个人，个人在国家里虽被否定但也被肯定，国家必然是个人自我牺牲即自我实现的组织。