生态神学

近10多年来出现的一种新的宗教伦理理论。它对生态问题进行神学探讨，研究宗教对自然生态和环境保护的关系。1979年世界基督教教会理事会召开“信仰、科学与未来”的国际会议，集中讨论了人与自然之间经常存在的一种破坏性关系，并认为“科学和宗教两者都助长了一种鼓励对地球及人类以外的生命形式进行危险的掠夺的态度”。从而提出“生态神学”的问题和建立新的信仰与科学的关系，“这种关系承认创造的统一性，即自然、人和上帝的统一性”。——宗教界生态神学派人士认为，有必要把生态学的原则和伦理纳入基督教教义中，当前首要任务是使原始教谕现代化，特别是重新解释《圣经》中关于人统治自然的教义，对“统治”二字提出新的定义。按照新的定义，“上帝对人的第一个训谕是要求人作为他所创造的一切的管理人和保护人”。这样，《圣经》把人看作是地球上一切的管理人，看护人和监护人，占支配性的观念是“看管和保护”，而不是“占有和剥夺”。生态神学家对这个新定义的解释是，对上帝创造物的任何剥削和损害都是罪过，都是违抗上帝的行为。同样，对上帝赋予自然界的目的和顺序所作的任何破坏也是罪过和违抗上帝的行为。看管者的首要条件是忠诚，因为他要管理别人的所有物。这样，上帝和人类就建立了一种新的契约：人类将是上帝在地球上的看管者，保存并保护上帝的所有创造物。这个契约使人类和上帝建立了特殊关系。许多宗教界人士认为，生态神学的建立是一次新的神学革命。它在客观上有利于动员宗教徒来关心和参与环境保护事业。