甘泉学派

明代以湛若水为代表的学派，若水号甘泉，故名。若水继承陈献章的心学，是其忠实大弟子，平生足迹所至，必建书院以祀其师。湛若水与王守仁是同时代人，二人一见定交，共以倡明圣学为事。他们分主教事，守仁宗旨为“致良知”，若水宗旨为“随处体认天理”。若水认为守仁所讲之心乃腔子里心，而自己所讲之心无所不包，“包乎天地万物之外，而贯夫天地万物之中者也”，天地无内外，心亦无内外，“吾之所谓心者，体万物不遗者也，故无内外”(《明儒学案·甘泉学案》)。为学与其师陈白沙强调静坐亦有所不同。他认为涵养须用“敬”，并非单纯言“静”，“古之论学，未有以静为言者，以静为言者，皆禅也”(《明儒学案·甘泉学案》)。若水与守仁同属心学，皆以为心乃超然于万物之上，只是表述角度不同而已。黄宗羲评论道：“王湛两家，各立宗旨。湛氏门人，虽不及王氏之盛，然当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛，亦犹朱陆之门下递相出入也。其后源远流长，王氏之外，名湛氏学者，至今不绝，即未必仍其宗旨，而渊源不可没也”(《明儒学案·甘泉学案》)。若水高官尚书，又活了九十五岁，“相从士三千九百余”，众多的弟子使其学术思想得以传播，其中主要弟子有吕怀、何迁、洪垣、唐枢等，但是这些弟子 “大约出入王、湛两家之间”，“皆不尽守师说也”，所以从陈献章传下来的江门之学“孤行独诣，其传不远”(《明史·儒林列传》)。