琴得焦桐

典源出处 晋·干宝《搜神记》卷十三：“汉灵帝时，陈留蔡邕……亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨 (cuan) 者，邕闻火烈声，曰：‘此良材也。’因请之，削以为琴，果有美音，而其尾焦，因名‘焦尾琴’。”《艺文类聚》 卷四十四亦引，末有“有殊声焉”一句。《后汉书·蔡邕列传》 亦载。
释义用法 汉代蔡邕善察音，在吴地听到火烧桐木爆裂的声音，知是良材，取来做琴，果然音色很美，因为琴尾尚留有火烧的焦痕，所以被称作焦尾琴。后以“焦桐”等称良琴或素质很好的人才； 以“爨下焦”等比喻良材不得其用或遭受折磨； 以“桐遇知音”等指善于鉴拔人材。
用典形式
【桐尾】 唐·白居易：“剑锋缺折难冲斗，桐尾烧焦岂望琴。”宋·陆游：“竹头那足用，桐尾不禁焦。”
【焦尾】 唐·顾况：“此琴等焦尾，此鹤方胎生。”元·耶律楚材：“无穷真味思焦尾，有限浮生叹白驹。”
【焦桐】 唐·张祜：“焦桐弹罢丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。”元·王学文：“谁共说，都付与焦桐，写入梅花叠。”清·宋荦：“朱弦失遗调，叹息抚焦桐。”
【焦琴】 宋·刘过：“人道愁来须殢酒，无奈愁深酒浅，但托意焦琴纨扇。”
【薪余】 宋·黄庭坚：“牛铎调黄钟，薪余合琴瑟。”
【尾半焦】 宋·陆游：“栈边老骥心空在，爨下残桐尾半焦。”
【怜焦尾】 清·顾绍敏：“中郎应自怜焦尾， 巧匠何堪笑斲轮。”
【焦梧桐】 唐·贾岛：“愿倾肺肠事，尽入焦梧桐。”
【蔡邕琴】 清·陆圻：“醉后难忘公瑾曲，愁来独抱蔡邕琴。”
【爨下声】 宋·陆游：“帖看贞观行间印，琴记中郎爨下声。”
【爨下余】 唐·韩愈：“为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。”
【爨下焦】 宋·陆游：“青黄未胜沟中断，宫徵何殊爨下焦。”
【爨余材】 清·叶方霭：“今遇吾君重拂试，孤桐果否爨余材。”
【爨余音】 清·黄来：“璞玉弃为台上坫，枯桐孰辨爨余音。”
【带火焦桐】 唐·刘禹锡：“饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。”
【桐遇知音】 唐·白居易：“马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。”
【桐薪鸣灶】 宋·黄庭坚：“桐薪鸣灶间，剑气吐吴分。”
【暗辨桐声】 唐·张籍：“闲怜鹤貌偏能画，暗辨桐声自作琴。”
【琴得焦桐】 宋·陈师道：“骥收盐坂车前足，琴得焦桐爨下声。”
【翠桐入爨】 唐·贾岛：“翠桐犹入爨，清镜未辞尘。”
【炊爨得琴材】 宋·陆游：“旧为爱茶分水器，近缘炊爨得琴材。”
【樵爨得孤桐】 唐·刘禹锡：“古来赏音者，樵爨得得孤桐。”

琴得焦桐

[出处]晋·干宝《搜神记》卷十三。[释义]蔡邕看见吴地人用桐木烧火做饭，一听桐木烧烤爆裂的声音，就说：“这是好材料啊。”他向做饭人要了这块桐木，把它加工成琴，果然音色纯美，可琴尾有烧焦的痕迹，蔡邕就称此琴为“焦尾琴”。[用法]用“暗辨桐声”等形容明鉴人才；用“焦桐”等指好琴，也可指历尽磨难的良才；用“爨下焦”等比喻良才受冷落，被扼杀。[常用形式]暗辨桐声　桐遇知音　炊爨得琴材　樵爨得孤桐　琴得焦桐　琴桐　爨桐　爨琴　蔡邕琴　邕琴　焦琴　焦尾　焦桐　焦梧桐　爨余材　爨余音　爨下余　爨下焦　爨下声　带火焦桐[例]“谁能事音律，焦尾蔡邕家。”(唐·李颀《题僧房双桐》)｜你能拥有施展才华的空间，也多亏了他暗辨桐声，能够发现你的过人之处。