理想舆论学派

主张消除阶级意见分歧、依据善良动机而形成舆论的研究学派。新中国诞生前30年间，我国的舆论研究有两种对立的学派，一种是理想主义学派，另一种是民众革命学派。这是坚持唯物主义宇宙观和反对唯物主义宇宙观的两种对立的研究倾向。以刘国桢、亦乐为代表的理想主义学派认为，舆论不是私人问题引起的意见，而是影响社会的事情或关于社会的利害的事情的公众意见。“所谓公众意见是在国民中占多数的意见，并由有相当观察力的人们观察形势而概括出来”。理想主义学派一概反对舆论的党派性和团体性，把公众意见理解为无组织的国民的多数意见；认为舆论一旦被政党所操纵，就没有舆论可谈。舆论是各团体、各阶级相互修正各自观点，从公正的立场出发所赞成的一致意见。他们反对舆论为任何政治势力服务，幻想有一种公正的社会意见支配人们的行动，并要求各种政治派别都要尊重这种公正的意见。这一学派提出，舆论是由暗示、模仿、同情构成的。由于人类心灵有互相感应的可能性，在相互交往中，每个人都有可能接受别人的暗示，模仿他人的语言动作，出现“一人倡之，他人随之”的现象。人的同情感使之能够见他人之忧而忧，观他人之乐而乐，遇事产生共同反响，这就构成了舆论。这是舆论形成的过程，舆论是以利害为目标的同情心的再现。这些论点在一定程度上反映了舆论形成的客观规律，但“同情心”并不是激发舆论的真正因素，这种观点在理论上不得不陷于唯心主义的空想。理想学派一方面抹杀舆论的阶级性和阶级舆论的存在，另一方面又强调舆论与政治的关系，渴望出现“贤明的政治家”，主张由贤明的政治家主持舆论，反对人民革命的舆论。他们认为，贤明的政治家应该在舆论还没有形成的时候，竭力引导人民使之偏向比较完善的一面。他们主张改善当时的国家状况，防止军阀政客剥削人民，而提出的唯一解决办法是用舆论感化剥削者，这种舆论救国论无疑是行不通的。