珂雪词序

清王炜撰。见于《珂雪词》(有《四库全书·集部词曲类》本、《四部备要·集部清别集》本及1936年开明书店铅印《清名家词》本)。作者在序中首先阐释了他所提倡的“言为心声”说。作者不仅指出：“言为心之声。凡其言可以垂世传久者，必其人足以命世。世不能用，而后出于此。”而且强调：“子史离骚乐府，皆所谓自见其心者。”作者还认为：“自乐府变为近体，近体檀为诗馀，识者有江河日下之叹。而黄庭坚谓晏殊之诗馀为高唐神女之流，张耒谓贺铸之词如屈宋苏李，此岂无见而漫言？ 盖所遇者天机，不复计其形貌。即童谣妇叹，无不有至微寓焉。此亦伯乐相马之说，运之腕舌，则庖丁之解牛也。”接着，作者考察了近世文坛诗衰而词兴的趋向：“二三十年来，诗屡变而下。学士髦俊，出其馀勇于诗馀，诗馀则屡进而上。”然后，作者以大半篇幅评析了曹贞吉（号实庵）及其《珂雪词》的个性特征。作者自道读罢《珂雪词》的感受是：“真如仰昆仑，泛溟渤，莫测其所际。”在他看来，“肮脏磊落，雄浑苍茫，是其本色。而语多奇气，惝恍傲睨，有不可一世之意。至其珠圆玉润，迷离哀怨，于缠绵款至中，自具潇洒出尘之致。绚烂极而平淡生，不事雕锼，俱成妙诣。”作者还采用象喻式的评析方法，揭示了《珂雪词》融篇与琢句的特点：“其融篇则如万顷澄湖，千重岩嶂，长涛细漪，随风而成，环异秀冶，触目而得。琢句则如蹙金结绣，层剥蕉心，天成于初日芙蓉，不尽于抽丝独茧。”作者认为，其词若此，“洵乎此宗之大家，不但于苏辛秦李姜史分其一席而已也”。作者又由《珂雪词》推想曹氏胸襟，并将其譬之于庄周：“就词想其胸次，甚有似于庄周。庄周识高学广，思密才雄，故其言洗洋纵恣，不可端倪。先生无境不超，有途必入，引之以孤绪，而运之以浩瀚流连。故观者如温峤之照牛渚，韩愈之登华山，伯牙之移情海岛，非斯世所常闻见，而留与斯人。”最后，作者断言“海内之人”，必定“因词而见其心”，从而使开首处托出的“言为心声”说获得了更有力的实证。同时为《珂雪词》作序的还有高珩与陈维崧。高序一方面充分肯定了曹氏《珂雪词》在当代词坛的地位：“今日之以词曲名海内者，指不胜屈。而实庵之词，则锽锽先鸣，跗注之君子，往往壁上观矣。”另一方面则较详尽地描述了作者对《珂雪词》的研读印象：“予每读实庵之词，惊魂荡魄，惝恍不定。初读吊古诸作，慷慨悲凉，羽声四起，如逢祖士稚、刘越石诸人。既而读咏物诸作，入微穷变，五色陆离，又若树珠幢于谷王之曲，而百宝麇赴也。已乃过实庵所，求诸作尽读之，无体不工，而田居世外之音，往往而遇，如闻鱼山之梵，两腋生风，五浊欲洗，又疑非金马直庐间人也。”陈序仍以作者所擅长的骈体写成，重在抒写作者胸臆，而不甚具理论思辨色彩。但其中，“搥床叫绝，蛟螭夭矫于胸中；踞案横书，蝌蚪盘旋于腕下。谁能郁郁，常束缚于七言四韵之间；对此茫茫，姑放浪于减字偷声之内”；“仆每怪夫时人，词则呵为小道，倘非杰作，畴雪斯言。以彼流连小物之怀，无非淘洗前朝之恨。人言燕市，实悲歌慷慨之场；我识曹君，是文采风流之裔”云云，尚能搔着痒处。