现象学美学xianxiangxue meixue

运用现象学哲学原理来探讨美学问题的一种美学思潮。现象学作为当代西方的一个重要哲学流派，创始人是德国哲学家E.胡塞尔。它要求人们回到事物本身中去，通过直接认识去把握事物的本质。现象学的还原法就是要把事物加上括号排除，只考虑意向性结构。现象学美学大致表现出两种倾向：要么强调主观方面，要么强调客观方面。德国美学家M.盖格偏重主观方面的研究。他认为，享受具有与对象不可分离的直接体验的特点。虽然审美享受是在具体事例中直觉到的，但它却属于观照享受。它对对象有一种无利害感，持有一种特殊的态度。波兰美学家R.因加尔登则注重研究审美对象的结构。他认为，文学作品是一个具有多层次的复合客体，这些层次分别为：语音层、语义层、被表现的客体层、图式化外观层。这些层次尽管各自独立，但又相互作用形成一个统一整体。审美接受者在构成作品时，会填补不足点，使之具体化，从而使作品的图式化结构有血有肉，并显示出作品潜在的审美价值。这就需要读者采取审美态度来构成审美对象，不过，对作品的重构要保证对作品的忠实，因此，构成要尽可能接近作品本身的具体化。

现象学美学

现代西方美学流派之一。代表人是法国美学家杜夫海纳(Mikel Dufrenne)。以现象学哲学为基础，认为审美对象是一种既定的现象，其存在是为了能被人知觉。审美经验只是知觉经验的形式。除通过知觉外，审美对象不可能用其他方法使人感动。

现象学美学

当代西方美学流派之一。它代表了当代西方美学在审美经验方面向微观精细化的深入。现象学的创始人是德国哲学家胡塞尔E·Husserl1859—1938，他把现象学定义为一种对意识的本质进行新的描述的哲学方法。而把这种哲学方法运用于审美领域的两位现象学美学的代表人物，一是波兰籍的美学家罗曼·茵加登(Roman Ingarlton 1893—1970)，代表作有《文学艺术作品》和《文学艺术作品的认识》，一是法国的M·杜夫海纳(MikelDnfrenne 1923)，代表作是《审美经验现象学》。
现象学美学的基本观点是：任何客体都是意向性客体，正象任何意向都指向客体一样。因此艺术和艺术欣赏、审美对象和审美知觉是不可分的；艺术并不等于审美对象。茵加登指出，作品的最后完成在其欣赏的具体化过程中；艺术作品由于其独立于主体的自足性，充满了空白和不定点，这些空白和不定点，全靠读者在阅读中填补。杜夫海纳在《审美经验现象学》中，强调感觉和知觉的意义。他指出，艺术作品是由一些特定的物质材料(声音、文学、颜色等)构成的，然而我们感受作品时，关心的不是这些材料本身，而是这些材料所构成的特殊的形象和意境。以一定的物质材料形式存在的艺术作品，只有呈现为形象和意境时，才成为审美对象；而以一定的物质材料形式存在的艺术作品，只有在审美知觉中，才能呈现为形象和意境。因此艺术作品加审美知觉才是审美对象。也就是说，艺术作品只有在欣赏者审美知觉的积极参与下，才能超越它自己而成为审美对象，获得其丰富性。这里，艺术作品成为审美对象的关键是审美知觉：“它是一种能把艺术作品变形为审美对象的知觉。……审美对象在被知觉的那种意义上，它也就是件作品。”总之，现象学美学强调主体对艺术品不是消极的被动状态、单纯的静观，而是一种积极的投入过程，甚至达到心醉神迷的程度。