王昭君变文

唐代变文。作者不详。取材于《汉书·匈奴传》、《西京杂记》等有关昭君的部分，但在内容上有所取舍。作品发展了故事情节，突出昭君的爱国思想。

王昭君变文

唐五代变文。敦煌卷子写本。原本题目残失，题名系今人依故事内容拟补。上下卷，今存残本。依作品中有“可惜明妃，奄从风烛，八百馀年，坟今上（尚）在”语，可知为唐末时人作。残本前缺，故事为：自昭君抵塞北，虽被突厥单于封为胭脂皇后，仍因思念故土，悒郁不欢。单于乃召诸部朝拜，又率大军伴同出猎。途中，昭君登高岭瞭望，但见黄沙遍地，更觉伤悲，次日身亡。单于以突厥礼仪殡葬昭君，规模盛大，“倾国成仪”。后汉帝又遣使吊祭，慰问单于。《全唐诗》有吉师老《看蜀女转昭君变》诗，述转变女艺人说唱《昭君变》的情况。后世戏曲、曲艺有不少以王昭君故事为题材的作品，如元杂剧《汉宫秋》，明传奇《和戎记》、《青冢记》，明杂剧如清代子弟书、鼓词《昭君出塞》等，但大多作昭君投水而死。

王昭君变文

变文。古代民间讲唱文学的最初形式。卷首残缺，内容已不全，无昭君入塞前的情节，仅有昭君入塞后临死前的情节。昭君死前思念家乡，但仍以社稷利益为重，努力做民族和解工作，规劝单于与汉朝及其邻国修好。百姓爱戴昭君，拜昭君为胭脂皇后。昭君死后，单于脱去朝服为昭君治丧，举国哀痛。见《敦煌变文集》。

王昭君变文

又称《明妃传》。唐代变文。佚名撰。敦煌写本残二卷。原题残失，此题系今人启功整理校录，据故事内容拟补。上卷开头已缺，两卷共存六千余字。其昭君出塞事迹，至唐已逾八百多年，距史差异甚大，说法各异。是篇着力写昭君入胡，郁郁寡欢，塞外景色尤动怀乡悲怨之情，单于恩爱慰藉，无济于事，终于病倒，悄然而逝。汉哀帝遣使吊祭青冢，以祭文作结。卷中叙及“八百余年，坟今上（尚）在”，断为唐人作品，约成书于代宗大历至宣宗大中年间。另有诗人吉师老《看蜀女转王昭君变》诗，说明此篇在肃宗时已在社会上广泛流传。而将昭君出塞，归罪画匠“捉妄陵持”。文字多有不甚可解之处，讹错字多，恰是俗文学本色。杂用五七言韵文和散文写成，创唐代说唱文学之先例。从“上卷立铺毕，此入下卷”字样看，原变文配有图画，“立铺”即指图画，文图相应，讲者便于说唱，观者易于明了。为研究昭君故事流传和俗文学提供极有考证价值的文献资料。对后世小说戏剧创作影响颇大。收入《敦煌变文集》，一九五七年人民文学出版社出版。容肇祖《唐写本<明妃传>残卷跋》(《敦煌变文论文录》)可资研究参考。

王昭君变文

敦煌变文之一。见P.2553。分上下卷，上卷前部残缺，仅存昭君到匈奴领地后，郁郁寡欢，思念汉地等内容； 下卷述单于立昭君为皇后，仍是不乐，即使临死仍牵念故土。容肇祖《唐写本〈明妃传〉残卷跋》中拟名《明妃传》，今从《敦煌变文集》卷一启功校录本拟名。其事散见于《汉书》中《元帝纪》和《匈奴传》，《后汉书·南匈奴传》、蔡邕《琴操》、葛洪《西京杂记》等。该变文突出昭君眷念故国、思恋乡土的深情。反复叙写昭君在塞外虽倍受宠爱，但她不羡单于偏爱，不慕皇后高位，始终沉浸在离愁别恨和悲苦哀思之中，纵使憔悴致死，仍保较高尚爱国情操。文中关于匈奴社会风俗和塞外自然风光的描写也很真切，是研究少数民族史的宝贵材料。

王昭君变文

敦煌变文之一。见P.2553。分上下卷，上卷前部残缺，仅存昭君到匈奴领地后，郁郁寡欢，思念汉地等内容； 下卷述单于立昭君为皇后，仍是不乐，即使临死仍牵念故土。容肇祖《唐写本〈明妃传〉残卷跋》中拟名《明妃传》，今从《敦煌变文集》卷一启功校录本拟名。其事散见于《汉书》中《元帝纪》和《匈奴传》，《后汉书·南匈奴传》、蔡邕《琴操》、葛洪《西京杂记》等。该变文突出昭君眷念故国、思恋乡土的深情。反复叙写昭君在塞外虽倍受宠爱，但她不羡单于偏爱，不慕皇后高位，始终沉浸在离愁别恨和悲苦哀思之中，纵使憔悴致死，仍保较高尚爱国情操。文中关于匈奴社会风俗和塞外自然风光的描写也很真切，是研究少数民族史的宝贵材料。