王履1332—？

元末明初医学家、画家。字安道，号畸叟，昆山（今属江苏）人。学医于金华朱丹溪，颇得丹溪传授，评论张仲景《伤寒论》以及《内经》等，为文二十一篇，名《溯洄集》。又著有《百病钩玄》二十卷、《医韵统》一百卷，为医家所重。曾任秦王府良医正。工诗，兼善绘画。山水师法夏圭、马远，论者称他行笔秀劲，布置茂密。洪武十六年(1383年)游华山，见奇秀天然，乃知昔日作画不过纸绢相承，尽是古人陈法；遂屏去旧习，以自然造化为师，自出心意，作《华山图》册，自序说：“吾师心，心师目，目师华山”。

王履(1332—1391)

元末明初昆山人。字安道，号畸叟、奇叟、奇翁、抱独山人等。名医朱丹溪弟子。明洪武四年(1371 年)任秦府良医正。博通群籍，工书善诗文，画学马远、夏圭，师法自然，十七年曾登华山绝顶，作《华山图册》有盛誉。尤潜心研究历代医籍，辨明伤寒、温病区别，提倡治疗温病以清除里热为主，所论外感法张仲景，内伤宗李东垣，杂病主朱丹溪，为医家所宗。著有《医经溯洄集》《百病钩玄》《辨标题原病式》《伤寒立法考》《医韵统》《医史补传》《小易赋》《十二经络赋》等。

王履1332—？

医学家、画家。字安道， 号畸叟。昆山（今属江苏）人。明初为秦王府良医正。博通群籍， 深研医道，著《医韵统》一百卷、《医经溯洄集》二十一篇。善画山水，取法马远、夏圭，用笔秀劲、凝重，墨色苍郁、明阔，布置茂密，意境深邃。洪武十六年游华山，见大自然奇秀之景，深感绘画不应局限古人成法，须以自然为师，乃作《华山图》册，自序云： “吾师心，心师目，目师华山。”绘画作品尚有《苍崖古树图》、《天山深处》等。

王履1332～？

元末明初医家。字安道，号畸叟，又号抱独山人，昆山 （今江苏昆山） 人。通诗文画艺，曾学医于朱震亨。洪武四年(1371)任秦府良医正。著述较多，有《标题原病式》、《百病钩玄》、《医韵统》等，但留传行世的仅有《医经溯洄集》一书。此书不少论述表现出他所主张的“读者当活法，勿拘执”的进步治学思想，对《内经》、《难经》、《伤寒论》等书的古典医理以及宋以后著名医家的论点，有不少独到的阐述和发挥。尤其在论述伤寒和温病的区别上，具有独创见解。如提出“感天气恶毒异气”的病因观点，肯定了温病的临证特点。在医理上，重视心肾和“真阴真阳”之论，继承并发挥了朱震亨的“阳常有余，阴常不足”之说，吸收了刘完素的治病以泻火为主的思想，提出治疗温病当以除热为主，奠定了温病治疗中的清热养阴法则，对其后温病学家，如叶天士等很有影响。他所重视并论述的“真阴真阳”之说，对明代医家所论的“命门”说，亦有一定影响。他如主张对疾病从临床症状来分析，反对侈谈运气等等，都有一定意义。

王履(1332～1391)

字安道。元末明初江苏昆山人。在医学理论上有贡献的医学家。是名医朱丹溪的学生。著有《医经溯（泝）洄集》21篇、《百病钩玄》20卷、《医韵通》100卷、《标题原病式》1卷、《医史补传》若干卷。王氏在医学理论上的贡献有三。
一、对《内经》“亢害承制”、“四气发病”的阐述：他对“亢则害，承乃制”的解释是： “有制”是正常； “无制”是病变； “承”是“随”，是顺乎规律，其意义是防止疾病的发生；“亢”是“过极”，“害”是“害物” （破坏机体）；明确地认识到了“亢”和“承”是机体生化规律对立统一的两个侧面，破坏了就要发生疾病。并以木、火土、金、水的运行关系来说明这种变化。
关于“四气发病”，王氏一反历代注家的解释，主张从疾病表现的本身去“逆料”病因。他说：“夫洞泄也，痎疟也，咳与痿厥也，温病也，皆是因其发动之时，形诊昭著，乃逆推之，而知其昔日之病原，为伤风、伤暑、伤湿、伤寒耳。非是初受之时，能预定今日必为此病也。”
二、对《难经》阴阳虚实补泻的发挥：对《难经·五十八难》王氏认为寒邪外客是阳虚阴盛；热邪内炽是阳盛阴虚，很简明地解决了治疗中的“汗”和“下”的问题。即表阳虚受寒用“汗”法，禁“下”，否则引邪入里；阳热盛入内伤津，故忌“汗”而应“下”。
关于《难经·七十五难》王氏的解释是：火乃木之子，子火既助母木而致肝气亢实，只有补水泻火以取母能虚子之义。也就是说，对于阴虚火旺一类疾病，采用补水泻火之法，可以收到“不治之治”的效果。
三、对《伤寒论》立法的见解：王氏认为张仲景《伤寒论》的全书大法都是为伤寒病而设，虽可以借用于治疗暑温和其它杂病，但也不等于它是无所不包的，所谓法是指辨明阴阳表里寒热虚实，不限于方剂。这对理解和应用《伤寒论》的原理是很重要的。

王履

明代画家。1332年生，卒年不详。昆山（今江苏省昆山市）人。擅画山水。1383年作《华山图》册，共图40幅(每幅34.7cm×50.6cm)，有记8帧，诗111首，合跋14帧及叙序共4帧，合计66帧（幅）。

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王履

中国明代医学家。昆山（今江苏省昆山市）人。生于1332年，卒于1391年。曾学医于“滋阴派”的创始人朱丹溪。明洪武四年(1371)任秦府良医正。著述宏富，编有《伤寒立法考》、《标题原病式》、《百病钩玄》和《医韵统》100卷，但流传后世仅有《医经溯洄集》一书。此书提示“读者当活法，勿拘执”的治学态度，并表现他对《内经》、《难经》、《伤寒论》等经典医学和宋以后著名医学家的论点，有所阐述和发挥，尤以对伤寒与温病之区别，具有独到之见解。王履为金元四大家“滋阴派”之传人，他重视心肾和“真阴真阳”之理论，继承发扬了其师朱丹溪的“阳常有余，阴常不足”之学说，又吸收了刘完素以泻火为主的学术思想，提出治疗温病当以清除里热为主，从而奠定了清热养阴之法则，对其后温病学家很有启发。关于“真阴真阳”之说，对明代医家探讨的“命门”学说，也有一定影响。

王履约1332—1391

元末明初医学家。字道安，号畸叟，又号奇翁、抱独山人。江苏昆山人。勤学善思，博极群书，尤好医学。曾学医于名医朱震亨，尽得其传。洪武四年 (1371) 任秦王府良医所医正。王氏推崇《内经》、《伤寒论》，但他师古而不泥古，指出 “《素问》 云： 伤寒为病势，言常不言变，至仲景始分寒热，然义犹未尽”。故对病机、病理，每能抒以己见。著有 《医经溯洄集》 一书，为论辩性医著。对 《内经》、《本草经》、《难经》、《伤寒论》 等古典医籍及历代二十多位医家作了评述与质疑。对此，《四库全书总目提要》评论说：“观其历数诸家，俱不免有微辞……然其会通研究，洞见本原，于医道中实能贯彻源流，非漫为大言以夸世也。” 在学术思想上，对伤寒与温病的区别明确提出 “温病不得混称伤寒” 的独到见解。指出温病病因为 “感天地恶毒异气” 之说； 治法以清里热为主，成为后世温病学派和温病学理论的先驱人物这一。王履提出了中风病须辨析 “真中风” 与 “类中风” 之说，对明清时期医学理论的发展很有影响。王履多才艺，工诗文，擅绘画，“尝游华山绝顶，作图四十幅，记四篇，诗一百五十首，为时所称。” 著有《医经朔洄集》(1368)存。《伤寒立法考》、《百病钩玄》、《医韵统》、《标题原病式》 等，均佚。子王伯承传其学。

王履1322—？Wanglu

明代画家、医学家。字安道，号奇翁，昆山人。自元入明，一生行医。博通群籍，能诗，尤精于医，著有医书《医经溯洄集》等。擅画山水，师法马远、夏圭，笔墨秀劲，布置茂密。洪武十六年(1383)游华山，见大自然奇秀之景，深感绘画不应局限古人陈法，必须师造化，自出意匠。经过精心构意，创作出《华山图》四十幅，每页各取华山一景，从不同角度生动地展现了华山奇秀雄伟的风姿。用笔秀劲凝重，墨色苍厚明润，布置茂密，富有真山水的灵气，其壮阔雄险之势令人惊叹。从中亦可见作者状物写情的功力和修养。王履还作《〈华山图〉序》，自云“吾师心，心师目，目师华山”。《华山图》是王履的唯一传世之作。

华山图 王 履

王履wáng lǚ (1332～？)

《本草纲目》主治第3卷呃逆(2)。人名。元末明初医学家，画家。字安道，号畸叟。昆山（今属江苏）人。师从朱丹溪。明初为明王府良医正。评议《内经》、《伤寒论》及某些医书的论说，有一定见解。擅画山水，笔墨秀劲，布置茂密。著有《医经溯洄集》，《华山图》。

王履（1332—？）wánglǚ

元末明初医学家。字安道。江苏昆山人。曾师从朱震亨学医。著述有《医经溯洄集》等书。对《内经》《伤寒论》等古典医籍的医理有所阐发。在伤寒和温热病的区分上有独到见解， 对其后伤寒学和温热学的发展有一定影响。

王履

王履(1332年～？)，元末明初医家。字安道，号畸叟，又号抱独山人，昆山（今属江苏）人。通诗文画艺，曾从朱震亨学医，1371年任秦府良医所医正。《昆山县志》称其著述有《伤寒三百九七法辨》、《百病钩玄》、《医韵统》等等，但现存仅《医经溯洄集》一书，为论辨性医著，包括论文21篇，对《内经》、《本草经》、《难经》、《伤寒论》等古典医籍加以阐述和发挥，并对古代名医约廿余家有所评述。在医学思想方面，对伤寒、温病的区别有独到见解，提出温病“感天地恶毒异气”之说，认为“温暑及时行寒疫、温疟、风温、温毒、温疫等，决不可以伤寒六经诸病为通治”，并主张外感伤寒宗仲景之法，而温热病则以清里热为主，为后世温病学派和温病学理论的先驱人物之一。他对《伤寒论》的评述和质疑，曾遭到其后一些尊崇仲景之说的医家的抨击。

王履1332—？

元末医学家、画家。字安道，号畸叟。昆山（今属江苏）人。曾在乡里学塾中教书，学医于金华朱震亨，精通医术。又善画山水，得马远、夏珪的风格，笔墨遒爽。后游华山，看到奇秀天成的景色，深感绘画不能局限古人陈法，必须兼师造化。对景造意，作《华山图册》四十幅。明初卒。著有《医经泝洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》和《伤寒立法考》等。