王士祯wáng shì zhēn
（别名）见贻上。
王士祯1634—1711
原名士禛，死后因避雍正（胤禛）讳改称士正，乾隆时诏命改称士祯，字子真，一字贻上，号阮亭、渔洋山人、羼提居士、文游台主人。山东新城（今山东桓台县）人。清代诗人。与浙江秀水诗人朱彝尊合称“南朱北王”。与词人彭孙遹并称“彭王”。顺治十二年进士，授扬州推官，官至刑部尚书，谥文简，论诗创“神韵说”。著有《带经堂集》九十二卷。《池北偶谈》二十六卷，《渔洋诗话》三卷等。
索引：王士祯、王士禛，士正，子真、贻上，阮亭、渔洋山人、羼提居士、文游台主人，文简；带经堂、落笺堂、半偈阁、池北书库、信古堂、樵唱轩、石帆亭、古夫于亭、古藤书屋、蚕尾山房。
王士祯
王士祯
王士祯
王士祯
参见“美学”分部“王士祯”条。
王士祯1634—1711
清诗人。字子真，又字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。顺治十二年(1655)进士。选扬州推官，由礼部主事累迁少詹事，官至刑部尚书。后罢官归里。谥文简。论诗创神韵说，诗多模山范水，吟咏风月之作。能填词，长于小令。著《带经堂集》。他在当时声望甚高，充当诗坛领袖数十年。词有《衍波词》、《阮亭诗余》。词话著作《花草蒙拾》一卷，59条，于词之起源、词体、字法、词风、词家师承、诗词关系、词家优劣比较等，均有个人心得。
王士祯1634——1711
字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城（今属桓台县）人。清顺治十二年进士，累官至刑部尚书。康熙皇帝曾两次赐御书“带经堂”匾额和“信古堂”匾额，是康熙数十年间的诗坛领袖。主要著述有《带经堂集》、《池北偶谈》、《渔洋诗话》及《唐贤三昧集》、《万首唐人绝句诗》等选本。
王士祯论诗标举神韵，推崇司空图和严羽的诗学主张。他曾编有《神韵集》，专选唐人律绝，对唐人清远古淡之调大加称颂，尊之为“唐人三昧”或“唐风”，把王维、孟浩然、韦应物之诗奉为“品之最上”者，以此为“唐调”之代表。他曰：“唐五言诗，开元、天宝间大匠同时并出。王右丞而下，如孟浩然、王昌龄、岑参、常建……数公者，皆与摩诘相颉顽。……高适质朴，不免笨伯；杜甫沉郁，多出变调；李白、韦应物超然复古，然李诗有古调、有唐调，要须分别观之。”(《居易录》)可见他正是以王维一派为唐五言诗正宗，而认为李、杜皆有别调。在这一方面，他还有更明确的表述，如：“五言学韦柳，余爱其清真古谈。”(《渔洋诗话》)又：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤近之。如王、裴辋川绝句，字字入禅。”（同上）他还以神韵为标准，尖锐地批评了晚唐五代之诗，他认为：“唐末五代诗人之作，卑下嵬琐，不复自振，非惟无开元、元和作者豪放之格，至神韵兴象之妙以视陈隋之季，盖百不及一焉。”(《梅氏诗略序》)相反，对严羽等人所鄙夷的白居易诗，他却能慧眼独具，他曰：“白古诗晚岁重复什而七八，绝句作眼前语却往往入妙。……似出率意，而风趣复非雕琢可得。”(《跋长庆集》)此外，为了弥补他专宗神韵的缺陷，他还将古诗分为两类：“五、七古有二体，田园丘壑，当学陶韦；铺陈感慨，当学杜子美《北征》等篇也。”(《渔洋诗话》)王士祯的诗论是神韵派的理论总结，影响了清代诗坛数十年。
142 王士祯1634—1711
清代诗人、诗论家。字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。山东新城(今桓台)人。顺治十五年进士，历官扬州推官、礼部主事、户部郎中、国子监祭酒、刑部尚书等职，长期为文坛领袖。其人多才多艺，尤长于写诗和论诗。论诗主“神韵”说，作诗崇尚王孟韦柳一派，诗风清新雅致，含蓄淡远，但格局有限，佳作多为短章，尤长于七绝。著有《带经堂集》。杂著多种，以诗论《渔洋诗话》和笔记《池北偶谈》影响较大。今人有 《王渔洋诗文选注》。
王士祯1634—1711Wangshizhen
清代诗人。字子真，号阮亭，又号渔洋山人。新城（今山东省桓台县） 人。顺治十五年(1658)进士， 历任扬州推官 ，礼部主事、刑部尚书等职，后罢官归里。王士祯继钱谦益之后，主盟清代诗坛达数十年之久，影响颇大。其论诗主“神韵”说，强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，力主诗歌意境“以清远为上，要求语言清幽淡雅，精炼含蓄。王士祯诗兼众体，尤以五、七言近体见称。其七绝《秦淮杂诗》、《真州绝句》、《雨中度故关》、《灞桥寄内》等均为名作，多描写山水景风和抒写个人情怀，是其创作理论的具体实践。王士祯亦工词，以小令为佳。有《带经堂全集》、《渔洋山人精华录》及《衍波词》等传世。
王士祯1634～1711
字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。清代初年著名诗人和诗坛领袖。出身世宦家庭。顺治十二年(1655)进士。顺治十六年任扬州推官，5年后调离，去京城做官，历任礼部员外郎、户部郎中、翰林院侍读、国子监祭酒、兵、户、二部侍郎。康熙三十八年升为刑部尚书，4年后因事免官，从此退居故乡山东新城（今桓台县）安度晚年。王士祯今存诗千余首，在清初与朱彝尊齐名，并称 “南北两大诗人”。王士祯是清初诗派“神韵说”的倡导者，作诗刻意追求诗的神采韵味，冲淡含蓄，内容较为单薄。早年有些诗反映了社会问题和民生疾苦，如 《蚕租行》等。多数诗属于记游、怀古、咏史、赠答等，内容平淡。他的一些写景和抒情小诗写得清新亮丽，饶有情趣。王士祯的七言绝句最能表现“神韵”的特色，他所主张的“不著一字，尽得风流”和“羚羊桂角，无迹可求” 的意境在这类诗中得到了体现。著有 《带经堂全集》。
王士祯1634—1711
清诗人。原名士禛，死后因避雍正（胤禛）讳，改称士正，乾隆时，诏命改称士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，新城（今山东桓台）人。顺治进士，官至刑部尚书。谥文简。其诗力辟公安、竟陵二派，又反对宋诗之质直，独以神韵为宗，强调“兴会神到”、“得意忘言”，称“神韵说”，推崇清淡闲远的意境。诗、词、文俱工，不乏清新蕴藉、明净简洁之篇，当时颇负盛名，为钱谦益、吴伟业之后的文坛领袖。有《带经堂集》九十二卷。参见“美学”中的“王士祯”。
王士祯1634—1711
清代诗人，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城（今桓台）人。顺治年间为进士，曾作刑部尚书。他的诗多写日常琐事及个人情怀，模山范水，吟咏风月等。王士祯喜交游，常与宾客游山玩水，赋诗等，遇佳山胜水、名刹古迹必登临赋诗，因此他当时声望很高，充当诗坛领袖数十年之久。著作有《渔洋诗集》、《渔洋文略》等。诗选有《渔洋精华录》。诗话有《渔洋诗话》。另有笔记《居易录》、《池北偶谈》等多种。
渔洋山人文略／带经堂文录
王士祯1634—1711
字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，死后因避雍正（胤祯）讳，改称士正，乾隆时诏改士祯。新城（今山东桓台）人。顺治进士，出任扬州推官，官至刑部尚书。以诗名，论诗创神韵说，极具影响。亦能词，且多杂著。其散文亦颇明净，游记及人物传记多清丽可读。著有《带经堂集》《渔洋诗话》《香祖笔记》等。
王士祯1637～1711
清代诗人、诗论家。字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。山东新城（今桓台）人。顺治进士，官至刑部尚书，在当时文坛颇负盛名。门生众多，影响很大，他主张诗歌创作要讲究“神韵”，讲求诗的境界淡远，语言含蓄，要达到诗可入画。所作多写日常琐事及个人情怀，不少为粉饰颂扬之作。早年作品清丽华赡，风致自然，颇富诗情画意，中年以后转为苍劲澄淡。擅长各体，尤工七绝，也工词，以小令见长，风格婉丽。著有《带经堂集》、《带经堂诗话》、《渔洋山人精华录》、《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》等。
王士祯1634—1711
清文学家。本名士禛，以避讳改士正，又改士祯，字子真，又字贻上，号阮亭，自号渔洋山人。新城（今桓台）人。王士祜之弟。顺治十五年进士。明年，授扬州府推官。后升礼部主事。历充经筵讲官，国史副总裁，官至刑部尚书。士祯诗为一代宗匠，与朱彝尊并称“朱、王”。善古文、兼工词。编著丰富，有《古懽录》、《南来志》、《北归志》、《居易录》、《池北偶谈》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》、《分甘余话》、《陇蜀余闻》、《皇华纪闻》、《渔洋文略》、《蚕尾集》、《南海集》、《雍益集》、《载书图诗》、《古诗选》、《十种唐诗选》、《二家诗选》、《唐贤三昧集》、《唐人万首绝句选》、《渔洋诗话》、《五代诗话》等，(均见《四库总目》)并行于世。
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