王国维的美学思想wangguowei de meixue sixiang

王国维(公元1877-1927年)，字静安，一字伯隅，号观堂，近代学识渊博、著述繁富的著名学者。他不仅在历史学、古文字学、戏曲史方面做出了重要的贡献，而且在美学领域也有很深的造诣。其美学论著《人间词话》、《宋元戏曲考》、《红楼梦评论》、《古雅之在美学上之位置》等在近代美学史上占有重要位置。王国维的美学深受康德、叔本华的影响，将康德、叔本华美学的一些结论作为其美学的基本出发点，这是王国维美学的一大特色。王国维认为，“欲”是生命本质，追求欲望的满足，必然会带来痛苦。艺术和美是摆脱这种痛苦的必然之路，这是艺术的本质，也是艺术的任务。除此之外，王国维美学思想的最重要的内容是他提出的“境界”说。王国维认为，所谓“境界”是情与景的交融统一，意与象、隐与显的统一。它不仅具有真实性，而且具有形象性。他说：“故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”他提出“隔”与“不隔”来区分审美的语言和非审美的语言，便是指这个意思。王国维又将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”，前者实际上指壮美，后者则是指优美。因此，“有我之境”与“无我之境”的区分实际上也就是壮美和优美的区分。此外，王国维又提出“造境”与“写境”的区贰M豕维认为这种区分也就是理想主义与现实主义的区分。王国维对悲剧也有深刻的见解。他深受叔本华的影响，认为真正的悲剧具有社会历史的必然性，是“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”造成的，《红楼梦》就属于这样的悲剧。王国维还对艺术形式美作了系统的考察。这主要集中表现在他的《古雅之在美学上之位置》 一文中。他认为，所谓“古雅”就是指艺术形式美，它是艺术的表现方式；它使艺术产生了雅、俗之分；它的任务在于表现整个艺术意象的完美；它有独立存在的价值；它可以借助于人力来产生；它有其特殊的教育意义等等。