王冕1287—1359

元代著名诗人、画家和篆刻家。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史。善画梅，自号梅花屋主。诸暨（今属浙江）人。出身农家，少时白天放牛，晚上到佛寺长明灯下读书。后从韩性学，试进士不第，即弃去，读古兵法。曾游大都（今北京），泰不花荐以词馆职，不就。晚年避居会稽（今浙江绍兴）九里山，种植豆粟，灌园养鱼，作画易米，以维持生活。朱元璋攻下婺州（路治今浙江金华），授以谘议参军，旋卒。其诗语言质朴自然、不拘常格，善于用比兴手法，在艺术上有一定成就。他的诗作表现隐逸生活为多，但也有部分作品反映元末江南人民的苦难，表达对人民的同情。工画墨梅，学扬无咎，花密枝繁，别具风格；或用胭脂作没骨梅，亦佳妙；又善写竹石。兼能刻印，以花乳石（青田石一类）作印材，相传是他创始。有《竹斋集》。

王冕

明常熟人。字元肃，号煮石山人，系出荻扁王氏。王伯稠父。诸生。曾游滇入幕，为沂州参军。高才放逸，尤擅画墨梅。正德七年(1512 年)文徵明、徐霖、祝允明、唐寅、陈沂、王宠等追和其画梅称盛。曾将故友王宠嘉靖十二年(1533 年)绝笔《白雀帖》双钩入石。嘉靖末卒。

王冕?—1359

字元章，别号煮石山农，浙江诸暨人。早年家贫，后考进士，屡试不第，知天下将乱，遂做隐士。晚年避居会稽（今浙江绍兴）九里山。有《九斋诗集》。

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王冕

王冕，字元章，浙江诸暨人，元末著名学者和诗人。
他是那人与自然和谐交融的古典理想的一个范例。七泖湖畔的湖光荷色陶冶了他幼小的心灵，对他人生哲学的形成、人生道路的选择具有启蒙性质的作用。围绕着他的景物描写，细腻漂亮，生气灌注，饱含着返归自然的气韵。那“苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去”的荷花，不仅使王冕爱上自然，也是王冕能出污泥而不染的高洁人格的写照。那么普通的景色，表现得那么自然、淡雅，又充满了生命和情意，充满了动的情志。物的形象是人的情趣的返照，这种意境显现着王冕的人生境界。并且人与自然交融的画面表达出的已不仅是一种人格理想，而且是一种理想的人生境界了： 葆全人的淳真本性，主体独立自足，情操高洁，又自由自在……。
这也是作者塑造这一形象所“敷陈”的“大义”的宗旨和核心。
以王冕为中心的楔子，是全书总体结构的一个预演，确实起了笼罩全篇、“隐括全文”的作用。整部外史，生硬地说无非是存活着四类人，都在楔子中揭橥出来： 时知县、危素隐括了鱼肉乡民的已“出”了的“鸟官鳖吏”如王惠之流；胖子、瘦子、胡子揭示了趋炎附势的乡绅、假充风雅的名士的某些特征，不给他们具体姓名，正为了显示他们的普遍概括性；秦老的长厚明哲涵括了祁太公、甘露僧的义行，显示着牛老、卜老般底层人民相濡以沫的深情；而王冕则兼具着贤人、奇士的精神品格。
“这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。”具备了理性觉悟的首要条件——有着广博的知识才能。唯其见多识广，博古通今，方能撷取多种思想文化养料，去破除“锢智慧”的教育制度的毒害，形成自己独特的人生观、价值观，成为坚持自己的“文行出处”的理性依据。虞博士、庄征君、杜少卿等皆有此种博学特征。他即使活着也许并不出席那鱼龙混杂的泰伯祠大祭，他却会终身都着屈原衣冠以抗俗“葆真素”。因为王冕终究是带着与物无竞的清高思想来傲视庸众的隐逸，又与贤人忧民救弊的淑世情怀不尽相同。说白了，他没有贤人那副社会热情。他与贤人相通的是人品：不慕名利，不愿与浊世同流合污的恬淡而高洁的品质。他尽管曾向吴王（朱元璋）献策，但最终还是隐了去。但统观全书，作者绝不专门表彰隐逸，赞美的只是他们的道德境界、高洁的人品。
正是在这个意义上，王冕形象恍若全书精神之所在。他拒“功名富贵”于千里之外，啸傲山林，又藉一技之长，养活自己，“闲来写得青山字，不使人间造孽钱” （唐寅语），经济上能自食其力，便摆脱了对“地主”的依附关系，便可“不伺候人的颜色”，过着“自以为快”的日子。他在长篇中如初升之曙色，市井四奇人如美好而令人叹惜的晚霞，他们以“嵚崎磊落”的个性在一片浊污的泥水之中为自己辟得一块净土。他们是那么质朴干净，有足够的亮度、高度对比出蠢物的昧暗、陋儒的爬行。他们前后辉映，也叠印出景深感和丰富性。作者就是那样，一面批判、清算着民族性格、知识者性格的弱点，一面追求着“人格理想”，不断地拟定着理想人格的型范，表现出持久的热情。
这种用“隐括”构成的颇为完整的形象系列的方法，显示了作者精致的辨识力和透入一切的观察力，对社会诸色人等的敏锐的感受力和掌握事物的特征的艺术概括力。而且使我们借以感受到作者道德意识的完整性、关注问题的集中性，感受到《儒林外史》的整体秩序。
王冕不是“相信只要自己，世界就不会弄脏”的“纯情诗人”，他的确如处子般纯洁、真诚、善良，却并没有披戴着早霞生活在梦一般的诗情里，他是一个智者。由于他兼具着美德和透视世情的明智，有资格成为作者的代言人，摄控全书的预言家。“将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”这不是一般的常见的人物议论，而是对全书描绘焦点的声明，对《儒林外史》这部大书展览人世浮沉中人物心灵变异过程的焦点的说明，是对作者进行价值判断的基点的提示。“文行出处”基本上概括了知识分子的全部问题，我们不得不惊叹作者的广阔深邃，王冕不同凡响的远见卓识。如同《红楼梦曲》是笼罩全书的“主题歌”一样，“一代文人有厄！”出自隐括全文的“名流”之口，也给全书的情感调值定下了基调：尽管全书笔调诙谐，充满讥刺，但是，一大批文人在物质上窘迫困顿，在精神上彷徨无依，不禁令人同声悲哭！不管他们是虚无而罪恶的存在，还是焦灼而高洁的存在，都有着内在不可解的情结；或是虚妄的漂流者，或是探险的漂流者，都无家可归，《儒林外史》是一部漂泊生命的悲歌！
一时代文学中出现的知识分子形象，在一定程度上就是一时代知识分子的自我反省和自我塑造。吴敬梓把自己认为高尚的品质，把他在同时代里的人们身上所看到的性格中的优美的方面加到了王冕这一理想人物身上。在他身上寄附着道德自救的设想，也是一定程度上的作者的自况：两者都不求闻达，都辞掉了征辟，一些显示精神个性的细节也有类似之处。金兆燕《寄吴文木先生》一诗中说他“蒲轮觅径过蓬户，凿坯而遁人不知。有时倒著白接，秦淮酒家杯独持。乡里小儿或见之，皆言狂疾不可治。”王冕援引段干木、泄柳的故事，遁避知县的邀请，“戴了高帽，穿了阔衣”，“到处顽耍，惹得乡下孩子们三五成群跟着他笑”，也是“狂疾不可治”的。这其间有着“越名教而任自然”的信息，以一种狂放而静穆的姿态完成了对现实的超越，报导着作者“基于礼的意识的超越”的人生哲学、审美理想。
道德意识与审美意识的融合，是中国文学，尤其是古代文学突出的现象，更是《儒林外史》这部干预灵魂的艺术杰作的特征。在这篇优美而深刻的楔子中，作者倾注了他的主要思想、对生活的美学的总评价。在这个道德力与美感力交织的磁场中，王冕形象毫无疑问是辐射的轴心。建立起这样一个“嵚崎磊落”的作人的楷模，就给予了那些卑劣的儒林内外的人们的生活方式以毁灭性的揭露。王冕是鄙薄功名富贵的品质最上一层的“中流砥柱”，那些蠕动于富贵功名圈里的侏儒们，都在王冕的对照下露出了 “本不应该这样的”丑相，被烛幽索隐的 《儒林外史》收摄进去了。

王冕

见“美术”类。

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王冕1287—1359

元代画家、诗人。字元章，号煮石山农、饭牛翁。会稽外史、梅花屋主等。诸暨（今属浙江）人。出身农家，幼贫牧牛，晚至佛寺长明灯下读书。学识深邃，屡试进士不第，即弃去，南入淮、楚，北游大都（今北京），历览名山大川。后归隐九里山，卖画为生。擅画竹石，尤工墨梅，学扬无咎，花密枝繁，用笔挺拔圆润。或用胭脂作没骨梅，亦具特色。兼能刻印，相传以花乳石（青田石一类）作印材，自他创始。作诗多描写隐逸生活，部分作品也能反映民间疾苦。语言质朴，不拘常格。有《竹斋集》。

王冕1287—1359

字元章，一字元肃，号煮石山农、九里先生、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主。元末绍兴诸暨（今属浙江）人。出身农家，幼年牧牛，常入村塾偷听学生诵书，夜则入佛寺就长明灯苦读。著名儒者韩性闻其好学，收为弟子，遂通《春秋》。应进士试不第。李孝光屡荐之府吏，以不愿当“抱案奴”而不就。绝意仕进，买舟下东吴，渡大江，入淮楚，历览名山大川，与奇才侠客交，呼酒共饮，慷慨悲吟，人呼为狂奴。北游大都时，泰不华荐以馆职，冕云：“公诚愚人哉！ 不满十年，此中狐兔游矣。”遂南下，携妻儿隐于会稽九里山，结茅屋三间，自题为梅花屋，又命其居为竹斋。题舟为浮萍轩，游于鉴湖。曾著书一卷，自言“持此遇明主，伊、吕事业不难致也”(见《明史》本传)。关于其结局，有两说，宋濂《王冕传》说他为朱元璋所用，为谘议参军，并参与策划明军攻打绍兴，一夕病卒；徐显《稗传》说王冕为元末逸民，未任明参军，系不降其志而死者。朱彝尊也力主后说。顾嗣立据此说将其诗收入《元诗选》，而不赞成视其诗为明诗。冕诗风格自然质朴，刘基在《竹斋集序》中称其诗“直而不绞，质而不俚，豪而不诞，博而不滥，有忠君爱民之情、去恶拔邪之志”。冕反映现实的诗作效杜甫诗法，其《伤亭户》与杜诗《石壕吏》写法酷似，这类作品对当时社会的黑暗，揭露是相当深刻的。冕尤工于七言。其七言歌行呈现出另一种风貌，似受李白诗影响，如《寄太素高士》、《剑歌行次韵》、《赵千里夜潮图》等。而明顾起纶《国雅品》则认为其七言“抽思虽奇，而摛词未秀”。冕一生爱梅，其咏梅之作往往表现出清高孤傲，《墨梅》诗中“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”两句，正是作者本人品格的写照。冕又是画家，尤工于画梅，以缯幅长短计价，其没骨体梅花曾耸动京师，贵人争购。著有《竹斋集》。《明史》卷二八五有传。

王冕1287—1359

字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽农、会稽外史、梅花屋主、句曲司马。诸暨（今浙江诸暨县）人。元代画家、诗人。出身农家，幼年放牛。尝窃入学舍听诸生诵书，暮返亡牛，父挞之，已而复然。韩性收为弟子，遂成通儒。屡试不第，乃自焚其文，绝意不仕。晚年隐居会稽九里山。著有《竹斋集》三卷，续集一卷。
索引：王冕，元章，煮石山农、饭牛翁、会稽农、会稽外史、梅花屋主、句曲司马；梅花屋、竹斋。

王冕

 元代重要诗人与著名画家。字元章，号煮石山农。诸暨(今浙江诸暨)人。出身农家、自幼苦学，屡试不第，后漫游东吴淮楚、晚年隐居会稽九里山。工诗，善画。篆刻弃金玉而用石，也自王冕始。有《竹斋集》。

王冕

元代画家。1287年生，1359年去世。诸暨（今浙江省诸暨市）人。工画墨梅，并善画竹。1346年作《墨梅图》卷(30.8cm×92.2cm)。1353年作《南枝春早图》轴(141.3cm×53.9cm)。1355年作《墨梅图》轴(68cm×26cm)。《为良佐写墨梅图》卷(31.9cm×50.9cm)。

114 王冕?—1359

元代诗人、画家。字元章。号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主人等。诸暨(今属浙江)人。出身农家，白天为人牧牛，晚上入寺借长明灯读书。后试进士不第，即弃去，学兵法，击木剑。曾游大都(今北京)，后隐居鉴湖，卖画为生。后来朱元璋请他出任咨议参军，他却突然而逝。其诗揭露社会黑暗，同情人民疾苦。借梅花以抒志，表现一种高洁情趣。诗风质朴自然，善用对比手法。工于画梅，以胭脂做“没骨体”，颇为有名。著有《竹斋诗集》。

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437 王冕1287—1359

字元章，号老村，又号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主。元代画家、诗人。诸暨(今属浙江)人。农家子，少好学，幼贫牧羊，潜入学堂听学童诵读，借暮返遂亡其羊，为父所逐，入寺夜坐佛膝，借长明灯读书，会稽韩姓见状遂录为弟子。冕学识深邃，能诗善画，工竹石，尤精墨梅。学扬无咎，而更善修饰，繁枝密花，千花万蕊，绚烂盛开，“冰花个个圆如玉”，人称“万玉图”。亦用胭脂作没骨梅，用笔劲健有力，生意盎然，成就不在扬无咎之下。诗作多写隐逸生活，部分作品表现了对祖国命运和苦难百姓的关切。著有《竹斋集》、《梅谱》(存于《永乐大典》残本中)，存世画迹有《墨梅图》 (有专条) 等。

王冕1287—1359

元代诗人、画家。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。诸暨（今浙江绍兴）人。出身农家，应试不中。曾到过大都，不久南返。元末农民起义暴发后，他携家隐居到九里山中，过着“且愿残年饱吃饭，眼底是非都莫管”的生活。擅画梅竹，诗亦佳。以画墨梅最著名，所作梅花，一变宋人稀疏冷倚之习，而改为繁花密蕊，生意盎然。给人以热烈、蓬勃向上之感。流传作品有《墨梅图》、诗文《竹斋集》传世。

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王冕1300?—1359Wang Mian

元代文学家、画家。字元章，号煮石水农。浙江诸暨人。出身于农民家庭，曾为人牧牛，自学成才。至正七年左右，北游大都，预感天下将乱，遂南归，后隐居于会稽（今浙江省绍兴市）九里山。
王冕的诗歌创作成就较为突出。他的诗，语言清新自然，风格朴直豪放，一反元末诗坛纤细柔弱的风气。但有时模拟李、杜，痕迹显露，有些生硬粗糙。在内容上，他的诗比较多地反映了元末尖锐的阶级矛盾和民族矛盾，如《痛苦行》、《遣兴》等，深刻地反映了当时的社会现实，对人民的疾苦深表同情。他题画的梅花诗也颇负盛名，表现了他耿介正直、孤傲豪迈的性格。
王冕工篆刻，善书画，尤以画没骨梅花著称。
有《竹斋集》行世。

王冕1300?—1359Wangmian

字元章，号煮石山农，浙江诸暨人。出身于农民家庭， 曾为人牧牛，自学成才。后受教于学者韩性，传其学。曾应进士举不中，即焚其文，下东吴，入淮楚，浪迹漂泊。至正七年左右，北游大都（即今北京市），预感天下将乱，遂携妻絜隐于会稽（今浙江省绍兴市）九里山，结庐三间，自题为“梅花书屋”。据《保越录》记载， 他死前曾出为朱元璋咨议参军。有《竹斋集》行世。王冕所处社会地位，使他比较多地接触了人民群众，作品也较多地反映了元末尖锐的阶级矛盾和民族矛盾。他的诗，语言质朴自然，一反元末某些人的诡俊纤仄的习气，但有时模拟李白、杜甫诗过于显露，有些生硬粗糙。王冕工篆刻，善书画，尤以画没骨梅花著称于世，题画的梅花诗抒发了他耿介正直， 淡泊人生的节操和品格。

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王冕1287—1359Wangmian

元代画家。字元章，浙江诸暨人。工诗，擅画梅竹，亦能治印，所作诗文常流露出对黑暗政治的不满。元末隐居九里山卖画为生，所画梅花枝繁花密充满生意。他的《墨梅图》似横空出世，呈一枝梅花于观者眼前，蓓蕾初绽，英气飒飒。枝干甚长，以重墨绘出，舒展自然。画家在枝杈间题诗道：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”借梅花寓示其志趣，表露了王冕不甘与黑暗社会同流合污的精神。其传世作品还有《梅花卷》、《三竹子图》等。

墨梅图 王冕

王冕1287—1359

元画家、诗人。其诗多写现实生活，伤时感事，愤激沉痛。表现隐逸生活之作，志趣高洁，语言质朴。诗风以质直豪放为主。参见“艺术”中的“王冕”。

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王冕1287—1359

元画家、诗人，字元章，号煮石山农等，诸暨（今属浙江）人。出身贫寒，勤于学习。工画墨梅，花密枝繁，生意盎然，劲健有力，或以胭脂作设骨梅，别具风味。相传以花乳石（青旧石一类）作印材始自他。参见“文学”中的“王冕”。

王冕1287～1359

元代诗人、画家。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等，诸暨（今属浙江）人。出身农家，苦学成名。试进士不第，遂绝意仕途，游历东吴、淮楚，大都等地。晚年隐居浙东九里山，以作画易米为生。有《竹斋集》及续集4卷。善绘画治印，工诗。其诗题材较广，不少诗篇揭示了人民的苦难，抨击了元代统治者的腐败淫逸，如《悲苦行》、《伤亭户》、《盘车图》、《江南民》等。有些吊古伤今之作表达了对宋室的眷念，隐含着民族意识。写隐居生活的诗作则表现了洁身自好的品格。所作语言朴素自然，风格较质直豪健，但某些模仿前人之作，不免露出斧凿之迹。

王冕1287～1359Wang Mian

poet and painter of the Yuan Dynasty. Works: A Collection of Bamboo Studio,etc.

王冕1287—1359

明初著名画家、诗人。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。诸暨（今属浙江）人。出身农家，幼贫好学，为人牧牛，晚就寺中长明灯下读书。后从韩性学，遂成通儒。屡举进士不第，隐居九里山，作画易米为生。朱元璋攻下婺州，召为咨议参军，病卒。工墨梅， 花密枝繁。笔墨简淡，别具清新风格。又能刻印，用花乳石（青田石一类）作印材，相传是他创始。兼工诗，多写隐逸生活，部分作品反映了人民疾苦，语言质朴，不拘常格。有《竹斋集》。

王冕1287—1359

元朝画家、诗人。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等，浙江诸暨人。幼贫牧牛，潜入学舍听诸生诵书，忘牧失牛，父怒挞之不改，夜则去佛寺长明灯下读书。后从韩性学理学，屡应举不中，乃读古兵法。曾北游燕都。归家言天下将乱，携妻子隐九里山，以画自给。善写竹石，尤工墨梅，有《墨梅图》、《墨竹图》传世。亦能刻印，相传以花乳石作印材， 自他创始。诗多写田园隐逸生活，有些作品也反映社会黑暗。有《竹斋诗集》。(参考图484)

王冕

(元·至元元年——明·永樂五年 1335～1407) 諸暨人。字元章，號竹堂，又號煮石山農，又署句曲司馬、閑散

王涣之·二嫂帖 （前部）

大夫、會稽外史、會稽農、山農、飯牛翁、梅花屋主，亦稱老村。工花、卉、梅、竹、石，妙善書法，尤能刻印。印作專以花乳石，開石印之端。據宋濂 《王冕傳》，冕携妻孥隱居九里山，種豆半畝，粟倍之，植梅花千株，桃杏居半，芋一區，薤韭各百本。引水成池，養魚千餘頭，結茅廬三間，自題 “梅花屋”。