王乔wáng qiáo

（字）刘畴，晋代人，为司徒左长史。

王乔

官安定太守。《全唐诗》存诗一首。

王乔

一作王子乔。神话传说人物。《楚辞·远游》：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”“见王子而宿之兮，审壹气之和德”。此处的“王乔”、“王子”均指王子乔。又，贾谊《惜誓》曰：“乃至少原之野兮，赤松王乔皆在旁。”严忌《哀时命》：“与赤松而结友兮，比王乔而为耦。”嵇康《琴赋》：“天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。”详见“王子乔”。

王乔

❶指得道成仙的王子乔。三国魏曹植《仙人篇》诗： “韩终与王乔，要我于天衢。”
❷泛指得道成仙之人。苏曼殊《东君杂诗》之七： “折得黄花赠阿娇，暗抬星眼谢王乔。”
○ 松乔

王乔wáng qiáo

即神话传说中的仙人王子乔（王子侨）。《远游》：“吾将从王乔而娱戏。”洪兴祖补注：“《列仙传》： 王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊、洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十余年后，来于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日，待我缑氏山头。’果乘白鹄住山巅，望之不得到，举手谢时人，数日去。《淮南》云：王乔、赤松，去尘埃之间，离群慝之纷，吸阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而求新，蹀虚轻举，乘云游雾，可谓养性矣。”《古诗十九首·生年不满百》：“仙人王子乔，难可与等期。”《惜誓》：“赤松王乔皆在旁。”

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王喬²  wángqiáo

傳說中仙人名。漢時河東人，爲後漢明帝時葉縣令，有仙術，能化履爲鳧。天降玉棺，喬言天帝召己，遂寢其中。葬於城東。其說始見於漢。漢·應劭《風俗通·正失·葉令祠》：“俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷爲葉令。喬有神術，每月朔嘗詣臺朝。帝怪其數而無車騎，密令太史候望。言其臨至時，常有雙鳧從南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也……後天下一玉棺於廳事前，令臣吏試入，終不動摇。喬曰：‘天帝獨欲召我！’沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆，宿夜葬於城東，土自成墳。”宋·蘇轍《雙鳧觀》詩：“王喬西飛朝洛陽，飄飄千里雙鳧翔。”清·方文《石臼行贈崔正誼明府》：“門前鳧雁應無數，或有王喬履一行。”

王乔

即王子乔，传说古仙人，能腾云驾雾。《列仙传》曰：“王子乔者，太子晋也，道人浮丘公接以上嵩高山。”嵇康《琴赋》：“天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。”——水神跃出深渊听琴曲，王乔驾云下凡赏妙音。

王乔

战国时养生家，周灵王 (前571～前545年在位) 太子。据《历世真仙体道通鉴》卷三载： 或名晋，字子晋、子乔。生而神异，喜吹笙作凤鸣。游伊洛，道人浮丘公接往嵩高山。三十余年后之七月七日，家人见于缑氏山巅，乘白鹤升天而去。《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素返真，以游玄眩，上通云天。” 同书 《泰族训》：“王乔、赤松，去尘埃之间，离群慝之纷，吸阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，蹀虚较举，乘云游雾，可谓养性矣。”屈原曾向他请教过吐纳行气的奥秘，并作 《远游》 以述其事。

王乔

传说中的仙人。亦称王子乔。《远游》： “轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”王逸注：“上从真人，与戏娱也。”洪兴祖补注：“《列仙传》：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊、洛间，道士浮丘公接上嵩高山。”《淮南子·泰族训》：“王乔、赤松，玄尘埃之间，离群慝之纷，吸阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，蹀虚轻举，乘云游雾，可谓养性矣。”

王乔

❶汉代方士。河东（今山西夏县一带）人。汉明帝时曾为叶令，《后汉书·方术列传》谓其有“神术”，传说每初一、十五自县诣朝，不乘车骑，太史伺其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，得一舄，视之则所赐尚书官履。……每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，天降玉棺于堂前，乃沐浴服饰寝其中而卒。后立庙，号叶君祠。
❷道教尊奉的神仙，即王子乔。刘向《列仙传》曰：“王子乔，周灵王太子晋也，游伊洛间，道士浮王公接上嵩山，学道三十余年，后乘鹤升天，道教称之为“右弼真人”。
❸道教尊奉的神仙。据《历世真仙体道通鉴》卷五载，“乔好道，知北平山有白虾蟆，谓之肉芝，望山朝拜十余年，因得食之，后于东罐山得道。