玉君

杨振声中篇小说《玉君》中的人物。她出身封建家庭，又受五四个性解放思潮影响，对封建礼教深恶痛绝，力争婚姻自由。父亲思想顽固，反对女儿与杜平夫自由恋爱，强迫她嫁给当地军阀的儿子黄培和。黄培和逼婚不成，诬陷玉君“在外有不正当的行为”，致使她遭到父亲的怒斥，使玉君精神上受到绝大痛苦。又见杜平夫也轻听谣言，她斥责他不能“为真爱而忘记一切”，损伤友情，决心与之绝交。在颓伤、彷徨、绝望中，她不惜跳海殉身。后被人救起，在好友林一存的关照下，开始重新认识社会，与海岛的渔家女儿们产生感情，重新激起对生活的热情追求，彻底与封建家庭决裂。玉君是一个刚直、倔强的反对封建礼教的新女性。

玉君

中篇小说。杨振声著。1925年由现代社出版。小说描写青年学生玉君与同学杜平夫相恋。玉君的父母不顾玉君心中已有所爱，硬要将她嫁给军阀师长的儿子做续弦，逼得玉君跳海自杀（后遇救脱险）。杜平夫出国留学时，委托林一存多方照顾玉君。林一存为成全玉君与杜平夫的爱情，割舍了自己童年时代与玉君有过的青梅竹马之恋，并严格压抑着自己时时泛起的对玉君的爱。但留学归来的杜平夫却对林一存与玉君之间的纯洁关系，乱加猜疑，妒火烧心，显得虚伪、狭隘、卑琐。小说揭露了家族制度与包办婚姻的弊害，控诉了礼教吃人的残酷性，针砭与否定了以新派面目出现而实则浸透了传统道德的虚伪人格，肯定了道德自我完善的处世态度。作品充满了资产阶级个性解放和自由、平等、博爱的民主主义思想倾向，具有反对封建主义的积极意义。杨振声主张艺术“要忠于主观”，“把天然艺术化”(《玉君·自序》)，《玉君》就是这一创作思想的产物。鲁迅在《中国新文学大系·小说二集·导言》中评论说： “他先决定了‘想把天然艺术化’，唯一的方法是‘说假话’， ‘说假话的才是小说家’。于是依照了这定律，并且博采众议，将《玉君》创造出来了，然而这是一定的：不过一个傀儡，她的降生也就是死亡。我们此后也不再见这位作家的创作。”

玉君

中篇小说。杨振声著。1925年出版。通过周玉君爱情故事，揭露了封建家族制度和婚姻制度的弊害，表现了对个性解放和自我人格独立的向往。小说情节曲折生动，文笔自然洗练。

玉君

中篇小说。杨振声著。1925年2月初版，现代社发行。小说以曲折的情节和洗炼的文笔，细致地刻画了反抗包办婚姻的知识女性周玉君的形象。这位貌似“玉雕的女神”的姑娘，有着一副“烈性子”，她拒绝听从父命嫁给一个军阀的儿子，被逼蹈海殉情。小说通过富有哲理性的对话，表现了主人公厌恶“法制与礼教”、“程朱陆王”理学的立场和对“伪道德”、“假人格”不可调和的态度。她的言行表达了现代知识女性渴望解脱封建传统压迫、实现婚姻自由的心情。作品通过爱情悲剧，从一个侧面揭露了家族制度与包办婚姻的弊害，在当时引起了很大反响。小说构思精巧，意趣盎然，但由于作者“要忠实于主观”的创作主张，存在着过分“把天然艺术化”的缺点，从而对主人公反抗封建婚姻的主要矛盾斗争采取了回避态度，使玉君形象变得比较单薄而欠丰满。