狂夫之言，圣人择焉

即使是一个无知妄为的人所说的话，也有让圣人考虑、选择的价值。指听取意见重在采纳其合理成分，而不在于是什么人所说。语出《史记·淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰“狂夫之言，圣人择焉”。’”[例] ～。能忍耻者安，能忍辱者存。(汉·刘向《说苑·说丛》)｜臣之愚陋，何敢轻言天下之得失，然～。泰山不弃土壤，河海不择细流。陛下有泰山河海之量，臣敢不尽其土壤细流之益？(清·陆陇其《殿试策》)｜在《倡设日报小引》和《本局日报通告》二文中，王韬强调了报纸“通上下”、“博采舆评”的作用，认为“国之大患，莫若民情壅于上”，要求朝廷要勇于听取庶民们的哪怕是有点狂的意见，“～”，形成了中国新闻报刊中“文人论政”的雏形，并由此成为中国以后历代自由知识分子努力的途径。(杜勇清《胡适新闻思想的现代解读》)
也作❶〖愚夫之言，圣主择焉〗 汉·袁康《越绝书》卷五：“‘～。’胥闻越王勾践罢吴之年，宫有五灶，食不重味，省妻妾不别所，忧妻操斗，身操概，自量而食。”
❷〖愚者之言，圣人择焉〗 唐·颜师古《论薛子云等表》：“～。脱有可采，伏愿许察。轻尘听览，伏增战栗。”
❸〖匹夫之言，圣人择之〗 《施公案》三八八回：“施公道：‘古人言：“询于刍尧。”又说：“～。”王雄所说之言，正合本院之意。’”