犹Yóu

罕见姓氏。《汉语大字典》 收载，其注引 《正字通》云： “犹，姓。宋有犹道明，邛州人。犹，或作‘尤’。” 又，今“猶”亦简化作“犹”。

犹yóu

❶与“由”同。徐幹《室思》诗：“重新而忘故，君子所～讥。”所犹，即所由也。又见“犹来”。

❷范围副词，只、独。杜甫《得舍弟消息》诗：“骨肉恩书重，漂泊难再遇。～有泪成河，经天复东注。”此写乱离中骨肉分离无可奈何的心情，“犹有”等于说只有。韩愈《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题》诗：“长沙千里平，胜地～在险。况当江阔处，斗起势匪渐。”此犹言独在险。卢纶《无题》诗：“高歌～爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。”思归引，歌曲名。“犹”与“惟”互文。周朴《王霸坛》诗：“皂树即须朽，白龟应亦全。云间～一日，尘里已千年。”徐夤《温陵即事》诗：“非才岂合攀丹桂，多病～堪伴白云。”孟贯《过王逸人园林》诗：“雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，～喜我来寻。”纥干著《赏残花》诗：“零落多依草，芳香散著人。低檐一枝在，～占满堂春。”义同上。苏轼《石鼓歌》诗：“强寻偏旁推点画，时得一二遗八九……古器纵横～识鼎，众星错落仅名斗。”此言于众多古器中只能识鼎，于满天星座中仅知斗星；犹、仅亦互文。张文潜《寓陈杂诗》：“卑田成大泽，投种哀莫见。官人懵不知，～喜输租办。”晁无咎《阎子常携琴入村》诗：“阎夫子，通古今，家徒四壁～一琴。”陆游《下牢溪游三游洞廿八韵》诗：“辞卑不堪刻，～足寄友生。”范成大《晚春杂兴》诗：“三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。～是晓晴清露下，采桑时节暂相逢。”义亦同。《五马破曹》剧一：“燕项槎牙独有功，相持～恨铁衣轻。”《怒斩关平》剧一：“燕项槎牙多有功，上阵只嫌铁衣轻。”二例所引均为张飞之定场诗，一作“犹”，一作“只”，可证“犹”即是“只”。《打韩通》剧一：“某在朝之时，我父曾与他父赵弘殷乃一殿之臣，我又曾与他为友，～恐他同众将将来望某。”下文又云：“今有京师赵大郎，征山东草寇去了，则怕路打这登州过来看我。”“则”即是“只”，“犹恐”与“则怕”同义。

❸时间副词，已、已经。韦应物《寻简寂观瀑布》诗：“蹑石欹危过急涧，攀岩迢递弄悬泉。～将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。”意谓于仕途已感厌倦。杜甫《客亭》诗：“秋窗～曙色，落木更天风。”此系首联，“犹曙色”即已天明。严维《送房元直赴北京》诗：“～道楼兰十万师，书生匹马去何之？”此亦为首联，“犹”义同上。刘长卿《和州留别穆郎中》诗：“播迁悲远道，摇落感衰容。今日～多难，何年更此逢？”白居易《赠梦得》诗：“渐觉咏诗～老丑，岂宜凭酒更粗狂。”义亦同。元稹《织妇词》：“缫丝织帛～努力，变缉撩机苦难织。”变缉撩机，指变换经纬织出花纹。二句意言从缫丝到织出素帛已很费力，要变换经纬织出花纹则更加不易。欧阳修《再和圣俞见答》诗：“两畿相望东与西，书来三日～为稽。”陆游《汪茂南提举挽词》诗：“学已三冬富，书～万卷藏。”又《春晴出游》诗：“糁径落红～可藉，涨溪分绿已堪耕。”张榘《沁园春》词：“思昔买臣，怀绶会稽，年～五旬。算初无功用，维持国事，但将富贵，夸耀时人。”张炎《台城路》词：“消忧何处最好。夜深频秉烛，～是迟了。”朱庭玉《青杏子》套《归隐》：“苔砌倦观群蚁阵，花房嫌听乱蜂衙，～是厌喧哗。”顾均泽小令《骂玉郎过感皇恩采茶歌》：“山花袅娜，老子婆娑。心～倦，时未来，志将何？”义并同上。

❹副词，相当于文言的“亦”，白话的“也”。 《吴越春秋》：孙子曰：“兵已整齐，愿王观之，惟所欲用，使赴水火，犹无难矣。”《史记·孙子列传》：“唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”可见“犹”表“亦”“也”义的用法汉代即有。《乐府诗集》卷三七梁简文帝《陇西行》：“出塞岂成歌，经川未遑汲。乌孙涂更阻，康居路～涩。”“犹涩”犹言“亦艰”。杜甫《古柏行》诗：“君臣已与时际会，树木～为人爱惜。”下句语本《左传》“思其人而爱其树”，“犹为”义即亦为。韦应物《寄庐山㯶衣居士》诗：“兀兀山行无处归，山中猛虎识㯶衣。俗客欲寻应不遇，云溪道士见～稀。”此言居士不仅俗客难遇，即使高人亦少见。张谓《读后汉逸人传》诗：“尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君～可眠。”此咏严子陵与汉光武抵足而眠事，“犹可眠”即亦可眠。朱庆馀《泛溪》诗：“余卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去～通。”苏轼《书林逋诗后》诗：“平生高节已难继，将死微言～可录。自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。”陆游《涉白马渡慨然有怀》诗：“我马顾影嘶，忽涉白马津。虽非黄河上，抚事～悲辛。”以上“犹”并与“虽”“已”字相应。范成大《四时田园杂兴》诗：“土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。舍后荒畦～绿秀，邻家鞭笋过墙来。”此言大好春光里即后园荒畦也一派生机。冯延巳《蝶恋花》词：“梅落繁枝千万片，～自多情，学雪随风转。”犹自，亦自。梅本为品格高洁孤傲之象征，现随风而舞，故云“亦自多情”。

犹

❶只，独。杜甫《得舍弟消息》：“骨肉恩书重，漂泊难再遇。犹有泪成河，经天复东注。”犹有意为只有。
❷已，已经。陆游《汪茂南提举挽词》：“学已三冬富，书犹万卷藏。”言已有万卷藏书。
❸亦，也。李煜《蝶恋花》：“梅花繁枝千万朵，犹自多情，学雪随风舞。”此言亦自多情。

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犹

 通“尤”,尤其，更加，最，極
《商君书·赏刑》:“明赏之犹，至于无赏也。”注：“犹，读为尤，至极。”

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犹yóu

❶谋略，道理。《小雅·小旻》三章：“我龟既厌，不我告犹。”毛《传》：“犹，道也。”郑《笺》：“犹，图也。卜筮数而读龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。”《大雅·板》一章：“犹之未远，是用大谏。”毛《传》： “犹，图也。”郑《笺》：“王之谋不能图远，用是故我大谏王也。” 《鲁颂·泮水》七章：“式固尔犹，淮夷卒获。”郑《笺》：“式，用；犹，谋也。用坚固女军谋之故，故淮夷尽可获服也。谋，谓度己之德，虑彼之罪，以出兵也。”
❷谋划。动词。《小雅·白华》二章：“天步艰难，之子不犹。”毛 《传》：“步，行。”郑《笺》：“犹，图也。天行此艰难之妖久矣，王不图其变所由尔。”《大雅·桑柔》八章：“秉心宣犹，考慎其相。”郑《笺》：“宣，遍；犹，谋； 慎，诚； 相，助也。（明君）乃执正心举事，遍谋于众，又考诚辅相之行，然后用之。”朱熹《集传》：“言彼顺理之君，所以为民所尊仰者，以其能秉持其心，周遍谋度，考择其辅相，必众以为贤而后用之。”《周颂·访落》一章：“将予就之，继犹泮涣。”毛《传》：“判，分；涣，散也。”郑《笺》：“女扶将我，就其典法而行之，继续其业图，我所失分散者收敛之。”马瑞辰 《通释》：“此诗‘继犹判涣’，言当谋其大也。”
❸欺骗。《小雅·巧言》六章：“为犹将多，尔居徒几何？”《方言》十三：“犹，诈也。”为犹，制造诡计。朱熹《集传》：“为谗谋则大且多如此，是必有助之者矣，然其所与居之徒众几何人哉，言亦不能甚多也。”《小雅·钟鼓》三章：“淑人君子，其德不犹。”《广雅·释诂》：“犹，欺也。”一说：不犹，不止。王引之《经义述闻》：“《尔雅》： ‘犹，已也。’其德不犹，言久而弥笃。”
❹尚，还可以。《卫风·氓》三章：“士之耽兮，犹可说也。”耽，dān，沉迷。说，tuō，解脱。《魏风·陟岵》一章：“上慎旃哉，犹来无止。”毛《传》：“旃之犹可也。”王先谦《集疏》：“上，并当作‘尚’。尚，庶几也。《传》： ‘旃之犹可也。’言庶几慎之哉，可以归来，无致为敌所止也。”《小雅·伐木》一章：“相彼鸟矣，犹求友声。”郑《笺》：“相，视也。鸟尚知居高木呼其友，况是人乎？”
❺若，如。《召南·小星》二章：“寔命不犹。”毛《传》：“寔，是也。命不得同于列位也。犹，若也。”郑《笺》： “不若，亦言尊卑异也。”

犹

读音·iu(ˊ)，为iu韵目，属ou—iu韵部。以周切，平，尤韵。
❶如同；犹如。
❷还；还是。如：记忆犹新。

犹猶《广韵》以周·尤；yǎo‖yóu

还：～未是yǎo bbêsê（还没有）
❍ ～未去yǎo bbî kì（还没去）。《庄子·逍遥游》：“莽蒼者，三飡而返，腹猶果然。”《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“田横，齊之壯士耳，猶守義不辱；况劉豫州王室之胄，英才蓋世，衆士慕仰，若水之歸海。”唐·崔国辅《魏宫词》：“畫眉猶未了，魏帝使人催。”

犹猶ㄧㄡˊyóu二2792①名犬子。古北方方言。《说文・犬部》：「～，玃属，从犬酉声；一曰陇西谓犬子为～。」②动摇。古北方方言。《礼记・檀弓下》：「人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹。」汉郑玄注：「犹当为摇，声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹摇声相近。」③副还；仍旧。闽语。福建厦门〖iau⁵³〗。汝～是迄款你还是那样‖伊～佇咧看册他还在看书‖～有一项代志还有一件事。福建永春〖ia⁵³〗。我～有钱。福建东山〖iau⁴²〗。工作进展～紧还快。广东海康〖ia⁴²〗。～去还去。

犹you

❶如同，好像。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，～鱼之有水也。“(孤：君王自称。之：助词。)沈括《梦溪笔谈》卷七：“月本无光，～银丸，日耀之乃有光耳。”(耀：照耀。乃：才。)
❷还。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“然志～未已，君谓计将安出？”(已：完结。谓：认为。安出：出安，拿出什么计策。)

犹猶yóu

❶好像；如同
　△ 过～不及｜～如。
❷还；仍然
　△ 言～在耳｜困兽～斗。
❸姓。

犹猶

❶如；同：～如︱过～不及︱虽死～生。
❷还；尚且：言～在耳丨记忆～新︱困兽～斗。
○～疑（拿不定主意）︱～豫（拿不定主意）︱～豫不决。

犹yóu

❶ 像，如同：犹如︱过犹不及。
❷ 还，仍然，尚且：言犹在耳︱记忆犹新。
❸ 姓。

犹yóu

❶还，仍。《离骚》：“时亦犹其未央。”
❷则，却。《惜往日》：“虽过失犹弗治。”

犹

又称某犹某也。 训诂术语， 有下列五种用法(a)用于解释同义词、近义词。如 《诗·召南·羔羊》：“羔羊之革。” 毛传： “革犹皮也。” (b) 用引申义释经文用字。 如 《孟子·梁惠王上》： “老吾老， 以及人之老； 幼吾幼， 以及人之幼。” 赵岐注： “老犹敬也， 幼犹爱也。”(c) 用本字释借字。 如枚乘 《七发》： “淹沈之乐， 浩唐之心。”李善注： “唐， 犹荡也。” (d) 以今语释古语。如 《说文， 㸚部》： “尔，丽尔，犹靡丽也。”段玉裁注： “丽尔， 古语； 靡丽， 汉人语。 以今语释古语， 故云犹。” (e)表示比拟。《说文 ·不部》： “不， 鸟飞上翔不下来也。 从一， 一犹天也。 象形。”

犹you

犹大 犹然 犹如 犹疑 犹豫 犹自 犹太教 犹太人 犹之乎 犹豫不决 过犹不及 言犹在耳 困兽犹斗 虽死犹生

犹yóu

❶还；尚且：贾母～未起来，知道宝玉出门，便开了房门命宝玉进去。(五二·1216)
❷仍旧；依然：此时贾瑞前心～是未改，再想不到是凤姐捉弄他。(十二·258)
❸更加：想来此人薄命比黛玉～甚。(四四·1017) （芳官）左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显的面如满月～白，眼如秋水还清。(六三·1488)

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犹yóu

古代名物 > 獸畜類 > 陸獸部 > 猴科 > 猶¹

猶¹  yóu

亦作“𧳫”，亦稱“猶猢”。獸名。似麂之猿猴。《爾雅·釋獸》：“猶，如麂，善登木。”郭璞注：“健上樹。”郝懿行義疏：“猶之為獸，既是猴屬，又類麂形，麂形似麕而足如狗，故猶從犬。”《禮記·曲禮》：“所以使民决嫌疑定猶與也。”《說文·犬部》：“猶，玃屬。从犬，酋聲。”北魏·酈道元《水經注·江水》：“山多猶猢，似猴而短足，好遊巖樹，一騰百步，或三百丈，順往倒返，乘空若飛。”清·郝懿行《爾雅義疏·釋獸》：“酈注所說猶猢，即是《爾雅》之‘猶’，其謂之猢者，俗謂猴為猢猻，猢，猴聲轉。”

犹

训诂术语。使用这个术语时，被解释的词放在它的前面，解释的内容放在后面。相当于现代汉语的“等于说”。如《诗· 召南· 羔羊》：“羔羊之革。”《毛传》：“革犹皮也。”
用“犹”释词有四种情况：
❶用近义词作解释。这种情况下注释的词与被注释的词意义只是近似，并不相同。如《左传·庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉？”杜预注：“间，犹与也。”“间”和“与”词义不同，只是在“参与”的意义上是近义词。《诗·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”《毛传》：“侧，犹崖也。”“侧”与“崖”在“边际”的意义上是近义词。
❷用本字解释假借字。如《文选·册魏公九锡文》：“若赘旒然。”李善注引何休《春秋公羊解诂》：“赘犹缀也。”“缀”是本字，“赘”是假借字。《楚辞·大招》：“万物遽只。”朱熹注：“遽犹竞也。”“竞”是本字，“遽”是假借字。
❸用同源词进行解释。如《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手。”《毛传》：“掺掺，犹纤纤也。”《礼记·月令》：“死生分。”郑玄注：“分，犹半也。”《诗·商颂·殷武》：“有截其所。”《郑笺》：“所，犹处也。”
❹解释词的引申义。如《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老犹敬也，幼犹爱也。”《仪礼·觐礼》：“伯父帅乃初事。”郑玄注：“初犹故也。”

犹yóu

〖动词〗
像，如同(20)。《召公谏厉王止谤》：民之有口也，犹土之有山川也。——百姓有嘴，就像土地上有山有水一样。《兰亭集序》：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ ——后世的人看现在，也像现在的人看从前一样，可悲啊！ 《瘗旅文》：吾与尔犹彼也。——我和你如同他们一样。

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犹yóu

〖副词〗
一、提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。常同后一分句表示进层的连词“况”呼应。可译为“尚且”(12)。《郑伯克段于鄢》：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？ ——蔓延的野草尚且不能根除，何况国君宠爱的弟弟呢？《烛之武退秦师》：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。——我壮年时，尚且不如别人，现在老了，不能有什么作为了。《诸葛亮前出师表》：先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？——先帝常常称曹操有才能，尚且有这种失败，何况我才能低下，怎能一定取胜？
二、表示动作行为或性状仍保持原状，没有发生变化。可译为“还”、“仍然”等(80)。《宋人及楚人平》：虽然，吾犹取此，然后归尔。——虽然这样，我还要夺取这个地方，然后才回去。《晁错论贵粟疏》：严法重刑，犹不能禁也。——严厉法令、加重刑罚，仍然禁止不了。《归去来辞》：三径就荒，松菊犹存。——[院落的]小路已经长满了荒草，松树菊花仍然生长着。

犹猶yóu

❶ 猴类动物，又名犹猢。《水经注·江水》：“山多～猢，似猴而短足。”
❷ 如同，好像。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，～缘木而求鱼也。”《隆中对》：“孤之有孔明，～鱼之有水也。”
❸ 副词。❶ 表示依然如故。相当于“还”“仍然”。《论语·微子》：“往者不可谏，来者～可追。”白居易《琵琶行》：“千呼万唤始出来，～抱琵琶半遮面。”
❷ 用于复句的前一分句，提出比况以引出推论。相当于“尚且”。《烛之武退秦师》：“臣之壮也，～不如人；今老矣，无能为也已。”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳，～守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世。”
❹ 连词。表假设，可译为“如果”“假如”等。《左传·昭公十二年》：“～有阙也，筮虽吉，未也。”
❺ 通“猷”。❶ 谋略，计谋。《诗经·小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其～。”
❷ 道，道术。《诗经·小雅·小旻》：“匪先民是程，匪大～是经。”(匪：非。经：效法。)

犹

训诂术语。常用于训释一般词语。其用法大致有二：❶以义同义近词相释。《诗·秦风·蒹葭》： “蒹葭采采，白露未已。”毛传： “采采，犹萋萋也；未已，犹未止也。”
❷以本字释借字。例如《文选·册魏公九锡文》：“若赘旒然。”李善注引何休《公羊解故》： “赘犹缀也。”意即“赘”通“缀”。

犹^*猶yóu

D3CC
❶〈文〉兽名，猴属(见《尔雅》)。
❷如；同：虽死～生/过～不及。
❸仍然，还：记忆～新/言～在耳。
❹尚且：窃人之财，～谓之盗，况贪天之功为己力乎(《左传》)。
❺姓。

让步

让手　退让　避路
表示让步：虽(～然；～行；～说)　权(～且)　且　姑(～且)　纵(～然；～便；～让)　倒(～是)　抑借(～令)　尚(～且)　犹
　表示假设的让步：即(即使；即若；即令；即或；即便)　就(就是；就算；那～)　纵(纵然；纵令；纵或；纵使；纵饶；纵遣)　须　便自　借或　虽然　虽说　假若　只使　遮莫
用让步的方式避免冲突：妥协
在纠纷中自行让步，减少麻烦：息事宁人省事宁人
向对方的挑衅让步：让衅
彼此让步：相让
　双方坚持对抗，互不相让：相持不下
以国事为重而作一定的让步：相忍为国
让步不大，获利可观：枉尺直寻
互不让步：各不相让(在争执中放弃自己的意见或利益：让步)

另见：让开　让给︱对抗

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存在

存(存立；留～；图～) 在 有(屋里～人) 立(自～) 不消 不磨
存在着：有着
存在和灭亡：存亡
独自存在：独存 独立 仅存(硕果～) 只立
在众多优秀事物中只有一种优秀事物存在：一花独放
依附某事物而存在：依存
表示继续存在：还(～在) 尚(～且) 犹(～存) 仍(～然；～旧) 依然 兀自
以前的事物继续存在：残存
美好的音乐、言论、作品等依然存在，并未消失：音徽未沫 音徽未昧
这种事情存在的很多：大有事在
全部存在：具存 具在 具全
完全地存在：健在
光荣地存在：昭在
有权势的人或集团虽已败亡，但其错综复杂的社会关系和社会影响依然存在：百足不僵
遭受战乱等灾祸后空空荡荡，什么都不存在：荡无孑遗
(事物持续地占据着时间和空间：存在)

另见：关系 活 生存 生长

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有些象

象（好象） 像(好像；如像；髣像) 若(若如；有若；恍若；忽若) 如(如同；正如；恰如；适如；比如；有如；匹如；还如) 犹(犹如；犹若) 赛(赛似；赛如) 恍(恍若；恍如；恍疑) 宛(宛如；宛若；宛似；宛然) 仿(仿似；仿像；仿佛；相仿) 而 僾 庶几 类乎 似乎 好比 好似 亚似 欲似 有似 匹似 比似 忽似 依稀 隐约 有同 不啻 将近 差不多
表示跟某种事物或情况相似：似的 一般 一样
形式、外观相似：形似 状类 肖貌 貌似 象似
大致相像：似(似类；类似) 象 疑（疑似） 依类 相状
形象类似：类像
相类似：体贰
相近或相像但不相同：恍惚 近似 疑似 庶几 相类

犹猶yóu

以周切，平尤。
❶大狗。《尸子》卷下：“六尺大豕为，五尺大犬为～。”
❷犹如；如同。《孟子·离娄》：“民之归仁也，～水之就下。”
❸通“由”。来自。《管子·侈靡》：“～戚则疏之，毋使人图之；～疏则数之，毋使人曲之。”
❹犹豫，迟疑。《老子·十五章》：“与兮若冬涉川，～兮若畏四邻。”
❺副词。还，仍。《论语·微子》：“往者不可谏，来者～可追。”
❻连词。尚且。柳宗元《敌戒》：“智能知之～卒以危，矧今之人曾不是思？”

犹

训诂学术语。一般用于以近义词作训释，有时也用于以同源词作训释，相当于现代汉语的“等于说”。前者如《诗·召南·羔羊》：“羔羊之革”。毛传：“革，犹皮也”。后者如《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手”。毛传：“掺掺，犹纤纤也”。

犹yóu

❶如同。如：虽死犹生；犹如。
❷还。尚且。如：记意犹新；困兽犹斗。

犹you

副词。（一）用于谓语前，表示两个（或多个）主体同样具有谓语表示的情况，相当于“同样”。如：❶从之将退，不从亦退。退，楚必围我。犹将退也，不如从楚。(《左传·襄公十年》“犹”句：顺从他们要退兵，不顺从也退兵。退兵，楚国必然围困我国。同样是将要退兵，不如顺从楚国。)
❷天地所罚，小大犹发；鬼神所报，远近犹至。(《论衡·祸虚》“犹”句；天地的惩罚，无论大小同样实行；鬼神的报应，不论远近同样施及。) （二）用于动词、形容词前，表示原有动作或情状的持续，相当于“还”。如：
❸夫人、太子犹在，而外求君，此必不行。(《左传·文公七年》“犹”句：夫人和太子还在，却到外边去找国君，这一定行不通。)
❹听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。(《世说新语·政事》“犹”句：听事厅前台阶上下雪以后还湿，就用木屑覆盖上，一点儿也不妨碍〔走路〕。) （三）用于让步复句的后一分句，相当于“仍”“还是”。如：
❺今君虽终，言犹在耳。(《左传·文公七年》“犹”句：现在国君虽已去世，他的话仍响在耳边呢。)
❻此四君者，其服不同，其行犹一也。(《墨子·公孟》“犹”句：这四位国君，他们的服饰不同，他们的做法还是一样的。) （四）用于递进复句的前一分句，相当于“尚且”等。后一分句用“况”“而况”等与之呼应。如：
❼蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？ (《左传·隐公元年》“犹”句：滋生的野草尚且不易除尽，何况您的被宠爱的弟弟呢？)
❽畜老犹惮杀之，而况君乎？(《左传·宣公四年》“犹”句：牲畜老了尚且害怕杀它，何况国君呢？)

犹（猶）yóu

Ⅰ  [书] （如同） just as; just like; as if: 虽死 ～ 生 live on in spirit; ～ 缘木而求鱼 like climbing trees to look for fish; 过 ～ 不及。 Going too far is as bad as not going far enough. Ⅱ [书] (还； 尚且) still: 记忆 ～ 新 be still fresh in one's memory; ～ 不足以果腹 still not enough to stop hunger; 言 ～ 在耳。 The words are still ringing [reverberating] in one's ears. Ⅲ  （姓氏） a surname: ～ 道明 You Daoming
◆犹大 Judas; 犹如 just as; like; as if; 犹太教 Judaism; 犹太人 Jew （男）; Jewess （女）; 犹豫 hesitate; be irresolute

犹yóu

❶ 犹鱼得水｜犹豫不决

❷ 过犹不及｜危犹累卵｜言犹在耳｜意犹未尽

❸ 困兽犹斗｜视人犹芥｜虽败犹荣｜虽死犹生｜闻道犹迷

犹猶yóu

(7画)

^*犹（猶）yóu

7画　犬部　〈书〉　
(1)　如同；好像：　～如｜虽死～生｜过～不及。
(2)　副词。还；尚且：　记忆～新｜困兽～斗。

犹猶yóu

甲骨文从酉从犬，酉亦声。两周文字和小篆隶楷都从酋从犬（酋象酒坛中酒满上溢形），酋亦声。除小篆和一部分隶楷外，都是左酋右犬，犬身向酋。隶楷作猷(甲骨、秦篆和汉初一部分隶书从酉)。有酒有狗肉，像聚宴出主意，指计谋，打算。如：鸿犹（即宏伟的计划）。小篆作左犬右酋，隶楷也有。《说文》说猶是一种猴。组词如：犹豫(-yù，一种大象。指迟疑不决。有人说这两种兽都爱怀疑)。又有如同义。如：虽死犹生。元代简化作犹，换声旁尤，易学易写，现作规范字。见《总表》。又转为连词，还(hái)义。如：记忆犹新|话犹未了。

犹猶★繁◎常★常◎罕

yóu猶，形声，从犬，酋声，本义为兽名，猿类动物，假借为如同、副词(表示情况尚未改变，相当于“还”“依然”)等。元代俗字、《手头字》、《简体字表》、《简化字表》简作“犹”，音符改为尤。犹豫，迟疑不决，拿不定主意。
【辨析】
❶以“犹”作音符构成的形声字一般读yóu:莸。
❷“犹（猶）”可作类推简化偏旁使用，如：莸（蕕）。