犍陀罗雕塑艺术东传

汉晋时期，随着佛教的传入，吸取古希腊末期雕刻手法、以犍陀罗为中心的佛教艺术也同时向东传播。自1世纪末叶兴起，这种艺术便成为中亚细亚和天山南路的主要艺术潮流。5世纪中叶，在它的本土消失之后，犍陀罗艺术仍分南北两支继续发展，南支进入德干高原以南的南印度，北支在新疆南部仍保持着强大的生命力。从中国新疆境内沿古代西域交通的南北两道发现看，佛像姿态端庄、线条柔和，佛像台座上刻莲花瓣，下部须弥座左右分刻两大圆形麒麟图案。与此同时，在河西走廊和沿黄地区的山、陕黄土高原，犍陀罗艺术也得到广泛传播，开凿于后秦(384年～417年)、西秦(385年～431年)的甘肃天水麦积山石窟的早期洞窟内，造像仍保持雄健高大的风格，鼻高耳垂，眉细眼大，肩宽腰细，服饰多内着僧祇支，外着半披肩袈裟，衣纹呈凸起的均衡密褶的犍陀罗式样； 大同云岗开凿最早的洞窟，雕像鼻梁高直，薄唇阔肩，衣服短窄露出足部，衣纹作平行褶皱； 开凿于北齐文宣帝(550年～559年)时的河北磁县南北响堂山石窟，佛像的佛光仍取圆形，装饰纹样仍以古希腊抱琴式，浮雕采用唐草、莲花、火焰宝珠组成烛台式样。自5世纪之后，在沿黄地区构图的犍陀罗式风格、装饰手法已开始被中国传统的民族艺术吸收，并加以融合陶冶。如大同云岗石窟有洞窟53个，造像10万多个，主要是5世纪末叶的作品，佛像佛光作舟形，阴刻花纹，都是中国传统风格； 河南洛阳龙门共有洞窟和壁龛数千个，造像3/10属于北朝，其中古阳洞和宾阳洞是北魏后期的代表作品，特点是面部秀润，表情温和，唇厚肩窄，衣服较为宽松，衣纹飘动流畅，雕像更接近于现实生活。
沿黄地区接触的犍陀罗艺术已经是它的尾声，七八世纪时，随着唐代政治势力的扩展，唐式风格的绘画和雕塑艺术也向西推进，犍式艺术和中国传统艺术在天山南路互相变化、互相吸收，8世纪末叶吐蕃占领南疆以后，犍式艺术东传也就达到了它的最后阶段。但无论如何，犍式艺术对中国风格产生的影响是不可低估的，北魏艺术中流行的莲花拱和袴腰拱即由犍式装饰艺术演变而来； 犍式植物悬华状装饰，在内地变为珠玉璎珞的装饰图样； 犍式常用的忍冬花饰也被中国风格结合而广泛采用，并一直延续到八九世纪。