特里弗斯

罗伯特·L.特里弗斯Robert L.Trivers，当代美国著名的生物学家和动物行为学家，现代进化伦理学的重要代表人物之一。曾先后在哈佛大学学习数学、生物学，1972年获哲学博士学位。相继在哈佛大学、加州大学任教。他提出的“互惠利他主义”这一理论假设，试图对发生在非亲属之间的互助利他行为作出某种阐释。他将利他行为定义为：“对履行这种行为的生物体明显不利，而对另一个与自己无甚关联的生物体却是有利的这样一种行为”(特里弗斯：《互惠利他行为的进化》，载《生物学评论季刊》英文版，1971年第46卷，第35页)。这种利他行为对于生物物种的成功延续具有绝对的价值，而且在动物界这种行为的发生和出现也具有相当大的普遍性。因为生物体的适应能力首先是基因型的再生产能力，而接受利他者血液的都是相同类型基因的承担者，所以，利他行为是有着十分深厚的生物基础的。对于赋有意志和意识的人类来说，认识到利他行为的这种生物价值之后，完全可以促使利他行为成为人类的种属财富，因为人类基因型的可塑性和多样性并不排斥共同基因的存在，这样，就使得互惠利他主义具有了生物学上的必然性。特里弗斯推断，在生物进化过程中，自然选择产生了能彼此交换好感、喜爱之类善意的人。而人之所以与人为善，绝非由某种单方面的利他主义的绝对命令所使然，究其深层原因，还是在于当我们自己处于同样的困境之时，我们也会期待别人的善报。这样，追溯互惠利他主义得以形成和发展的原因，便又落到了我们所敬畏的自私基因之中。我们人类由于足够自私，精于计算，加上灵活的、无限丰富的语言，以及语词分类的能力，再通过一系列互惠的习俗，这就使得人类能够订立社会契约，并在此基础上建立人类的文明，使得人类能够保持较大的和谐与社会自稳态。因此，人们应当注意培养自己不仅对陌生人，而且对敌人的同情心和善意态度，从而使互惠的原则成为自己行为的基础。由此推之，人们广泛地习惯于利他，将有助于解决各类社会问题和社会争端，因为“互惠利他的系统具有使当事各方的公正感普遍化的倾向”(特里弗斯： 《社会生物学和政治》，1981年英文版，第38页)。而且，若从长远的生物进化过程来看，只有那些能够很好地贯彻互惠利他原则的群体，才能够长久地生存和延续下去。