牵牛织女qiān niú zhī nǚ

形容分隔两地的夫妇或爱侣相思、相聚等，也用以咏七夕风情。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”李善注引曹植《九咏》注：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。”南朝梁·吴均《续齐谐记》：“桂阳成武丁有仙道，常在人间。忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫……。’弟问曰：‘织女何事渡河？去当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾复三年当还。’明日失武丁，至今云织女嫁牵牛。”南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。……河鼓、黄姑，牵牛也，皆语之转。”唐·韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”元稹《古决绝词》之一：乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。杜甫《牵牛织女》：牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。沈佺期《七夕曝衣篇》：此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。

牵牛织女

古代爱情传说。见明冯梦龙编《情史》卷十九。相传“牵牛织女两星，隔河相望，至七夕，河影没，常数日复见。相传织女者，上帝之孙，勤织，日夜不息，天帝哀之，使嫁牛郎。女乐之，遂罢织。帝怒，乃隔绝之，一居河东，一居河西。每年七月七夕方许一会。会则鸟鹊填桥而渡。故鹊毛至七夕尽脱，为成桥也。”是现在所知的最早一部写这个传说的古代作品。

牵牛织女

《史记·天官书》：“牵牛为牺牲。其北河鼓。……织女，天女孙也。”索隐： 《尔雅》云：“河鼓谓之牵牛。”《文选·曹植〈洛神赋〉》注引曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。”南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。……河鼓、黄姑，牵牛也，皆语之转。”后以此典咏分隔两地的夫妻或爱侣，表现他们相思、相聚等；也用以咏七夕风情。魏·曹丕《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”晋·傅玄《拟四愁诗》：“牵牛织女期在秋，山高水深路无由。”南朝梁·萧衍《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”

牵牛织女

《文选·曹植<洛神赋>》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”注引曹植《九咏》注曰：‘牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。”明冯应京《月令广义·七月令》引《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”唐韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”后以此典形容分隔两地的夫妇或爱侣相思、相聚等情感；也用以咏七夕风情。李清照《行香子》：“想离情，别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。”

牵牛织女

比喻情侣。三国魏文帝《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”
○ 天孙

牵牛织女

【出处】 《文选·曹植〈洛神赋〉》：“叹匏(pao)瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”注引曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。”唐·韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”
【释义】 传说牵牛星与织女星为夫妇，各居天河一边，每年只有七月七日这一天，才可以相会，届时有乌鹊为他们搭桥。后以此典借指分隔两地的夫妇、情侣；也用以咏七夕风情。
【例词】 渡汉 牛女 牛星 女牛牵牛织女 鹊桥 鹊填河 双星 填河 乌鹊桥 星桥 织星桥 织女 牛女夕 桥横鹊 银河灵鹊 桥成乌鹊 星郎 牛郎织女
【用例】
〔牛郎织女〕 宋·陈东《西江月》：“我笑牛郎织女，一年一度相逢。”
〔牛女〕 唐·白居易《太行路》：“与君结发未五载，忽从牛女为参商。”
〔女牛〕 宋·翁溪园《沁园春》：“记得花筵，巧夕星河，初度女牛。”
〔牵牛织女〕 宋·李清照《行香子》：“想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。”
〔鹊桥〕 唐·权德舆《七夕》：“今日云𫑇度鹊桥，应非脉脉与迢迢。”
〔双星〕 宋·晏几道《虞美人》：“双星旧约年年在，笑尽人情改。”
〔星桥〕 宋·杨泽民《忆旧游》：“怎知后约难再，牛女隔星桥。”
〔织女〕 宋·孔平仲《银河咏》：“织女东西波浪隔，夜寒天阔不胜情。”