牛眠地

亦题《陶侃失牛》。东晋志异小说。祖台之撰。原载《祖台之志怪》。《太平御览》卷九○○录载。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢《列异传等五种·志怪》皆辑录。陶侃，东晋荆州刺史。讨平苏峻之乱后，加太尉。他是大诗人陶渊明的曾祖父。本篇描写他还没有居高位时的事。故事叙述：陶侃家贫，有丧事当葬，亲自作墓砖。有一头花斑纹母牛运砖，俟运完，忽然失去。陶便自寻觅，忽于道中逢一老翁，说“君欲所觅？”陶答寻牛。那老翁手指一山岗，说见一牛卧眠于山坡梯田埂上，并指示此牛所眠地，便好作墓，安坟当于此，家能致极贵，位极人臣，世为方岳。言讫，便不复见。陶侃按老翁所指地方筑墓，果然应其言。作品的主旨是宣扬封建迷信的风水观的，实不可取。然则写陶侃“亲自作砖”，赞颂勤劳，也有可取之处。文中写“斑牸牛载砖”，“载致”时，“忽然失去”，经仙翁指点，才知此牛卧于山圩中，题材新颖，想象幻诡，极富情致，是生华之笔。

牛眠地niúmiándì

━━┃　坟地。《晋书·周访传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：‘前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣也。’”后遂因称坟之吉地为“牛眠地”。明·丁鹤年《送奉祠王良佐奔讣还兖城》诗：“佳城已卜牛眠地，屏立泰山带围泗。”

牛眠地

借指风水好的坟地。元丁鹤年《送奉桐王良佐奔讣还郾城》诗： “佳城巳赴牛眠地，屏立泰山带围泗。 ”
●《晋书·周光传》： “陶侃微时， 丁艰， 将葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父，谓曰： ‘前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣……’ 言讫不见，侃寻牛得之，因葬其处。” 丁艰： 犹丁忧。旧称遭父母之丧。相传东晋陶侃在幼年父母去世时，曾受仙人指点，将双亲遗体葬在能使后代显贵的牛眠之地。

牛眠地

有牛卧睡的地方。《晋书·周访传》记载，东晋陶侃小时，父死将葬，家里一头牛不见了。一位老者说：“前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”于是陶侃将父亲就葬在牛眠之处，以后陶侃终于成为重臣。后来人们就认为人死而葬于牛眠之地，其后代必然富贵，也以“牛眠地”代指坟地。

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牛眠地  niúmiándì

省稱“牛眠”。古代迷信說法，指宜於卜葬的寳地。此説始於晉代。《晉書·周訪傳》有載：“陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，謂曰：‘前崗見一牛眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。’又指一山云：‘此亦其次，當世出二千石。’言訖不見。侃尋牛得之，因葬其處，以所指别山與訪。訪父死，葬焉，果爲刺史……自訪以下，三世爲益州四十一年，如其所言云。”元·丁鹤年《送奉祠王良佐奔訃還郾城》詩：“佐城已卜牛眠地，屏立泰山帶圍泗。”明·吾邱瑞《運甓記·盧山會合》：“問勳業從來有幾，始信牛眠廕果奇。”《聊齋志異·堪輿》：“宋公卒，兩公子各立門户，爲父卜兆……經月餘，各得牛眠地，此言封侯，彼云拜相。”

牛眠地

陶侃是东晋人，他父亲死了，刚想把他安葬，家里的一头牛忽然不见了。
“你看见一头牛么？”他走到村前问过路人。
过路人摇摇头。
“你看见一头牛么？”他走到山前问樵夫。
樵夫摆摆手。
他走上山顶，四下里看还是不见牛的影子，只好回家。途中遇见一位白须垂胸、白发飘肩的老翁。
“老伯，你看见一头牛么？”陶侃作揖问道。
那老者对陶侃端详了一会儿，说：“我看见它睡在前面那座山山脊的水坑里。那个地方如果葬人，他的后代一定会做大官。”又指了指另一座山说，“那里的风水也不错，如果做坟，他家肯定有人会做郡守。”说完，不见了人影。
陶侃顺着老者指点的方向走去，果然在那山脊的水坑里找到了牛，回家后就叫家人把他的父亲葬在那山脊上。
由于陶侃的父亲和周访的父亲在三国时的吴国同朝为官，两家又先后迁居到寻阳，周访的女儿又是陶侃的儿媳，陶侃就把老者所指示的另一座山让给周访，周访的父亲死后，就葬在这座山上。
那老者说的话果真灵验，陶侃和周访后来都做了大官，就连他们的儿子、孙子也做了官。
后来，“牛眠地”这个成语，被旧时的迷信者称为做坟的吉祥地。

牛眠地niúmiándì

〔偏正〕 指做坟的吉祥之地。语本《晋书·周光传》：“陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：‘前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。’”《聊斋志异·堪舆》：“经月余，各得～。”
△ 褒义。多用于选择墓地，为父母等安葬的场合。