爱日精庐藏书志

 《爱日精庐藏书志》是清代一部私家藏书目录。清张金吾撰。清嘉庆廿五年(1820)夏，张金吾以“有禅学术治道”为准则，择宋元刊本、旧写本、前贤手抄本及当时罕见传写本等380种，编成此书，同年，以木活字印行，并以其藏书楼名为书名。此后，又在原4卷本基础上辑录原书序跋，重新编次，成《爱日精庐藏书志》36卷本，于清道光七年(1827)由常熟张氏刊刻出版；此后，又有清光绪十三年(1887)吴县徐氏灵芬阁木活字印本。
 张金吾(1787—1829)字慎旃，号月霄，清昭文(今江苏常熟)人，清代著名藏书家。幼年丧父，由其叔父清著名刻书家张海鹏延师课读。 曾就读于照旷阁私塾，受业于同里黄廷鉴。22岁补博士弟子员，后屡试不第，遂专心著述与藏书。曾参与校《太平御览》,颇有成就。他博览典籍，从事经述、汉学、声韵、训诂等方面的研究，尤其专心于版本目录之学，考核源流，纂集经说，采辑金文，甚有成就。张氏藏书数量宏富，多达十万四千卷。其中宋元秘书甚多，不少是世间绝无仅有的孤本，如“《类林》、《祖庭广记》、《明秀集注》、《中州启札》等。张氏藏书有两个特点，其一是强调藏书是为了读书，他说：“藏书而不知读书，犹弗藏也；读书而不知研精覃思，随性分所近，犹弗读也。”(《爱日精庐藏书志》序)。其二是不秘藏自己的书。他说：“兹既幸归予手，若不公诸同好，广为传布，则虽宝如球璧，什袭而藏，于是书何裨？ 于予又何裨？”(缪荃孙《艺风堂藏书续记》。金吾后半生专心致力于收集金人著作，历时15年汇为120卷，后撷其精英成《金文选》30卷。此外，还著有《诒经堂图》、《言旧录》等著作。
 该书36卷，续志4卷。约30余万字。前有作者自序。正文按经、史、子、集四部编排，部下又分小类，经部下有：易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10类；史部下有正史类、编年类、纪事本末类、别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、载记类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等13类；子部下有儒家类、兵家类、法家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说类、释家类、道家类等13类；集部下有楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、乐府类等5类。
 该书所收主要是宋元旧刊及有关实学而世所鲜传的抄本，其中不少是《四库全书》未收之书和《四库全书》纂修后所出之书。每书先列书名、卷数、版本，次辑录各家文集、《经义考》、《小学考》、《全唐文》等书中有关序跋和名人识语，再就原书加以考证、校勘，然后汇集所得，各为题解。对《四库全书》未收之书，仿宋代晁公武、陈振孙两家例，略加解题。元以前较详。各书标目，全依原本，所增注的时代及撰者等，则以阴文区别之。如：卷二《周易要义十卷》条下曰：“传是楼抄本，宋魏了翁撰。 方《周易集义》跋曰：“鹤山先生谪靖州，取诸经注疏，摘为要义(见《桐江集》),此九经中之一也。《经义考》曰：按：叶氏《箓竹堂书目》有长孙无忌要义五册，凡十八卷。无锡秦对严前辈今有其书，大略与正义相同。考正义即系无忌刊定，非别一书也，云云。是书前有长孙无忌《上六经正义表》,叶氏、秦氏所藏，当即是书。以前有无忌上表，故误冠以长孙无忌耳。十八卷者，盖并子卷数之。卷一分上中下三卷，卷二至七俱分上下两卷。《经义考》诸经俱载要义而易类止载集义者，盖既疑要义即正义，而又疑集义即要义也。……”。这种体例是比较完善的，多为后来藏书家所仿效。清著名藏书家陆心源的《皕宋楼藏书志》就是仿效这种体例而编成的。
 该书所收书目序跋、考证都较详尽。经、史两类书收录比较齐全，尤其是收录了世所鲜见的旧抄本，为后人读书、藏书提供了宝贵的资料和方便。清著名学者顾千里在本书的序中说：“观其某书，必列某本旧新之优劣，抄刻之异同，展卷俱在，若指诸掌，其开聚书之门径也。备载各家之序跋，原委粲然。复略就自序、校雠、考证、训诂、簿录、汇萃之所得，各发解题，其标读书之脉略也欤。世之欲藏书读书者，苟循是而求，焉不事半功倍欤？”
 张金吾收录书目的指导思想是“以穷经研史为主”,以鉴古为高，认为艺术、谱录、九流、小说等方面的书是百氏杂学，收录甚少，使本书在内容上受到一定局限。

爱日精庐藏书志

私家藏书目录。清张金吾撰。张金吾(1787—1829)，字慎旃，一字月霄。江苏常熟人。家世儒学，代有藏书。叔父张海鹏，以辑刊《学津讨源》、《墨海金壶》等丛书而著名。金吾自幼博览群书，二十二岁补博士弟子员。因省试不中，绝意仕途，笃志藏弆，积书至八万余卷，书楼“诒经堂”，亦名“爱日精庐”。嘉道间，与陈揆“稽瑞楼”并甲吴中。他强调为读书而藏书，尝言“藏书而不知读书，犹弗藏也”。并能乐与人共，有叩必应。此书之外，还编著《两汉五经博士考》、《广释名》、《金文最》等，多至二百余卷。
嘉庆二十三年(1818)，张金吾曾编就一部二十卷的藏书简目。在此基础上，又别“择传本较稀及宋元明初暨传抄文阁本”凡一万二千卷，于嘉庆二十五年(1820)编成善本藏书目录《爱日精庐藏书志》四卷，并于次年用木活字排印出版。道光三年(1823)，因藏书增益颇多，重加编次，更新体例，厘为三十六卷，道光六年(1826)续修四卷，合为四十卷，于次年梓印问世。通行的《爱日精庐藏书志》就是指这个四十卷本。
《爱日精庐藏书志》正续两编，计收录宋元旧本、明初精刻和旧抄精抄精校等善本书七百六十五部，按经史子集四部分类编排。其收书原则，版本与内容并重，“要以有裨学术治道者为之断”。故对“阐明经训，考证古今”的经史著作尽量求全，对“古人精神所寄”的别集亦兼取并蓄，唯子部书籍仅“就其稍古与近理者”选而入之。张金吾藏书在他生前就已散尽，大部分善本书在迭经战乱后也已踪迹杳然，幸赖书志撰成，使后人尚能一窥梗概。
《爱日精庐藏书志》著录详备，体例严谨。每书之下必依次著录卷数、版本、作者、序跋题识及解题。其内容特点有三点：一、版本著录尤详，不仅记注版本形式特征和收藏情况，且“必列某本旧新之优劣，抄刻之异同，展卷具在，若指诸掌”。二、载录序跋题识，不遗不滥。凡“世有刊本，作者有专集行世，经部见于《经义考》、《小学考》，唐文见于《全唐文》”的序跋，不予录入，“余则备载全文。”比《经义考》体例精审得多。凡先辈时贤的手书题识，虽仅有校雠岁月、藏弆姓名，亦因其“皆古书源流所系”，而悉为登录。书目录存题识虽在张氏之先已有，但都不如张氏录存之详备规范。三、略附解题。除已见《四库全书总目提要》之书和医书外，各书多有题跋性质的解题，或作内容提要，或汇萃历代簿录书目的记载，或自叙校雠考证训诂之心得。
《爱日精庐藏书志》在中国目录学史上具有继往开来的意义。它广采博取历代各种书目体裁的优点，融为一体，创建了一种私家藏书目录的新体制。这种既有详尽著录，又有考订心得的目录体制，被后世目录学者概括为“题跋和书目合二而一的产物”，并以“藏书志”命名。藏书志目录体制比普通藏书目录的学术参考价值高，更适用于善本书目。后来藏书家编撰善本书目多仿效其例，如清末四大藏书家中的瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》、丁丙《善本书室藏书志》、陆心源《皕宋楼藏书志》。另外该书志比前人更具体地阐明了善本的标准：“宋元旧椠有关经史实学而世鲜传本者，上也；书虽习见，或宋元刊本、或旧写本、或前贤手校本，可与今本考证异同者，次也；书不经见而出于近世传写者，又其次也。”在版本目录学研究中也产生过一定的借鉴作用。张金吾对藏书志体制和善本概念的具体阐述，集中在他撰写的《爱日精庐藏书志序》和《例言》中，成为两篇古典目录学的经典文献。
《爱日精庐藏书志》三十六卷《续志》四卷除张氏自刻本外，还有光绪十三年(1887)吴县徐氏灵芬阁木活字印本。又1982年台湾文史哲出版社影印张氏自刻本，附编简目及索引。

爱日精庐藏书志

三十六卷。续志 四卷。清张金吾撰。张金吾(1787—1829)，字慎旃，别字月霄，江苏常熟人。生于藏书世家，精校勘考据，二十岁即有志于藏书之业，后所藏逾八万卷，自将所藏中择取宋元旧本、明刻精本及旧钞、精钞、精校编为此目。初为四卷，后增补为四十卷（包括续志四卷）。收书七百六十五部，每书首列某氏刻本，辑录名家文集中有关跋文题识，再就原书加以考证校勘，最后汇集撰写解题。对于宋元刊本及《四库》未采而后出者，“各为解题，识流别”。另外，著录书名皆遵原本，增注之文则以阴文区别，因此成为重要的版本目录学资料。有清嘉庆二十五年(1820)常熟张氏活字四卷本、道光七年(1827)常熟张氏刊本、光绪十三年(1877)吴县徐氏灵芳阁木活字本。