燕京岁时记

笔记。清末富察敦崇作。不分卷。主要记载清代北京节日中各种习俗及民间百戏杂耍等游艺活动，兼及市声、市容描绘，还保存若干工艺美术与土特产方面资料。与潘荣陛《帝京岁时纪胜》性质相同，而内容或详或略，可互相补充。又潘作成书于乾隆间，此书则成于清末，以此两书对照来看，亦可借以考知北京变迁。1981年北京古籍出版社将二书合印出版。

《燕京岁时记》

《燕京岁时记》

清末富察敦崇撰。共1卷。富察敦崇为满族人，博学多识，另著有《芸窗琐记》、《皇室见闻》等，一生著作很多，而以该书最负盛名。该书以时令先后为序，历述清代北京的节令、风俗、礼仪、游览、物产、技艺等事。如在正月中，历述元旦、破五(初五)、人日(初七)、顺星(初八)、打春(立春)、灯节(十五)、筵九(十九)、打鬼(十五至三十)、填仓(二十五)以及大钟寺、白云观、厂甸儿、东西庙、土地庙、花市、药王庙和耍耗子、耍猴儿、耍苟利子、跑旱船等事。其中如大钟寺、花市等则以开庙、开市的游览季节为准，如大钟寺每至正月，自初一日起开庙十日。白云观每至正月，自初一日起开庙十九日，花市则自正月起，凡初四、十四、二十四日有市等，因此也都编在正月之内。如作者所作后记所说：“岁时而记游览，似属于例不合，然各处游览多有定期，亦与岁时相表里。其游览而无定期者概不编录。其中有关琉璃厂店、护国寺、隆福寺、花市、潭柘寺、戒台寺、万寿寺、妙峰山、十刹海、钓鱼台等市场和名胜古迹的记载很多，具有较高的史料价值。《厂甸儿》条中记载说：“厂甸在正阳门外二里许，古曰海王村，即今工部之琉璃厂也。街长二里许，廛肆林立。南北皆同。所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗，乃文人鉴赏之所也。唯至正月，自初一日起，列市半月，儿童玩好在厂甸，红货在火神庙。珠宝晶莹，鼎彝罗列，豪富之辈，日事搜求，冀得异宝。而红货之内，以翡翠石为最尊，一搬指翎管，有价至万金者。翡翠之外并重料壶，然必须官窑古月轩者方为上品，新料不足道也。盖玩好之物，风尚不同，乾隆间重珊瑚，贱碧霞玺，后又重碧霞玺。近更重翡翠石及料壶。风雅之士亦间有重旧玉者。笛头剑隔，古色盎然，而真伪殊不易辩。至于旧磁一类，甚属寥寥，已多为外洋买去矣”。叙述琉璃厂的状况，十分具体。此外，该书中还有许多有关木偶戏、跑旱船、踢毽子、放烟火、溜冰、放河灯、剪彩纸、走马灯、放风筝、熏糖花等民间技艺的记载，也有一定的史料价值。记载多真实可信，所记“皆从实录写”。与清初潘荣陛《帝京岁时纪胜》同为记述清代北京岁时风物的专著。初刊于光绪三十二年(1906)。1961年北京出版社据原刻本出版有标点本，与《帝京岁时纪胜》合刊。1981年北京古籍出版社重印。

燕京岁时记

风俗志。清富察敦崇撰。不分卷。敦崇，生卒事迹不详，满族。著有《芸窗琐记》和《皇室见闻》。该书约于光绪二十六年(1900)成书。二万七千余字。分记元旦、八宝荷包、祭财神、破五、人日、灯节、筵九、大钟寺、白云观、东西庙、土地庙、太阳糕、清明、三月三、六月六、九月九、除夕、年饭、天地桌等一百四十余条。体例以岁时记游览景物。如作者“跋”所云， “似属于例不合，然各处游览多有定期，亦与岁时相表里”。凡游览景物而无定期者一概不录。总归风俗、游览、物产、技艺四门。皆以实录写。故事多琐碎，略显冗杂。但该书与《帝京岁时纪胜》同为北京有关岁时风物专书。特别有关厂甸、花市、什刹海等市场货物记载，对研究城市经济有重要参考价值。有光绪三十二年(1906)刊本，1961年北京出版社和1981年北京古籍出版社重印本。

燕京岁时记

清代北京岁时风俗杂记。清末富察敦崇编。富察敦崇（生卒年不详），字礼臣。北京人。满族。著有《芸窗琐记》、《皇室见闻》等。
《燕京岁时记》性质与潘荣陛《帝京岁时纪胜》相近，按一年四季岁时令节顺序，杂记清代北京风俗、游览、物产、技艺等，凡一百四十六条。其中颇多有关民俗学的资料。如“耍耗子、耍猴儿、耍苟利子、跑旱船”条，生动记载了民间驯兽杂耍艺人的表演；“风筝、毽儿、琉璃喇叭、咘咘噔、太平鼓、空钟”条记儿童游戏玩具；“蛐蛐儿、聒聒儿、油壶卢”、“金钟儿”、“梧桐、咬嘴、祝顶红、老西儿、燕巧儿”诸条记人们收养虫鸟风气；“扫晴娘”、“丢针”条记京师妇女习俗等，均可考见一时民风。
此书除记载当时北京风俗外，大多数条目还同时引征他书，如《荆楚岁时记》、《玉烛宝典》、《日下旧闻考》、《居易录》等，兼述前代有关习俗制度，有的间附考证。如“天师符”条记端阳节民间用黄纸盖上朱印，贴门上以避邪之俗说：“按《后汉（书）·礼仪志》：五月五日朱索五色印为门户饰，以止恶气。是即天师符之由来欤！”又“荷叶灯、蒿子灯、莲花灯”条谓：“谨按《日下旧闻考》：荷叶灯之制，自元明以来即有之，今尚沿其旧也。”“封台”条则叙述了京师戏剧演变情况，说：“按京师戏剧，风尚不同。咸丰以前，最重昆腔、高腔（即弋腔）。高腔者，有金鼓而无丝竹，慷慨悲歌，乃燕土之旧俗也。咸丰以后，专重二簧，近则并重秦腔。秦腔者，即俗所谓梆子腔也。”并介绍了托偶、影戏、八角鼓、什不闲、子弟书、杂耍把式、像声（口技）、大鼓、评书等曲艺名目和表演情况，可供研究俗文化史参考。这些征引和考辨，为人们了解某些习俗的沿革，提供了便利。
其中有些记载，还反映了明清统治集团和上层阶级的奢侈之风。如“打春”条下引《涌幢小品》说：“前明正统中，每岁立春，顺天府别造春牛春花进御前及仁寿宫，凡三座，每座用金银珠翠等物，费钱九万余。”“蛐蛐儿”条述京师世家子弟养虫，光盛具即数十金一对，“是故京师世族，贫者居多，耗财之道实不止色声珠玉而已也。”
此书所记，也时常暴露出作者的偏见。如“封台”条中称：“大鼓、评书最能坏人心术。盖大鼓多采兰赠芍之事（指讲述男女爱情故事），闺阁演唱，已为不宜；评书抵掌而谈，别无帮衬，而豪侠亡命，跃跃如生，市儿听之，适易启其作乱为非之念。有心世道者，其思有以禁之也！”这是在阅读中应加以辨别的。
初刊于光绪三十二年(1906)，曾被译为法文和日文。1961年北京出版社复据原刻本排印，与潘荣陛《帝京岁时纪胜》合为一帙出版。

燕京岁时记

书名。清富察敦崇编写。富察敦崇，满族人。所编是书以一年从始到末的顺序介绍各时的节令、风俗、禁忌和各种仪礼娱乐活动。其中有一月的元旦，八宝荷包、祭财神、破五、人日、打春、灯节、筵九、打鬼、大钟寺、白云观、厂甸、东西庙、土地庙、花儿市、耍耗子、耍猴儿、耍苟利子、跑旱船，二月的太阳糕、龙抬头、春分、清明，三月的蟠桃宫、潭柘寺、戒台、天台山，四月的舍缘豆、万寿寺、妙峰山、榆钱糕、黄鹂，五月的端阳、雄黄酒、天师符、城隍出巡、过会、瑶台、磨刀雨，六月的洗象、祭马王、祭关帝、十刹海、扫晴娘、酸梅汤，七月的丢针、鹊填桥、法船，八月的中秋、月光马儿、月饼、兔儿爷摊子，九月的九月九、钓鱼台、九花山子、财神庙，十月的十月一、添火、卖宪书、风筝、毽儿、咘咘噔、太平鼓、走马灯、蛐蛐儿、聒聒儿、油壶卢、粟子、白薯，十一月的翻褂子、冬至、九九消寒图、拖床、溜冰鞋，十二月的腊八粥、大白菜、雍和宫熬粥、封印、封台、春联、门神、除夕等等。是书与 《帝京岁时纪胜》 的内容互有异同，可参证补充。书中有些内容，也与宫廷事务有关，如打春条，就按礼部则例，说明是日大兴、宛平县令设案于午门外正中，奉恭进皇帝、皇太后、皇后芒神土牛，配以春山。还有府县生员、尚书、侍郎、府尹及丞等进午门，至乾清门、慈宁门，太监接奏等礼仪的经过。凡此种种，多为有用资料。是书清光绪三十二年 (1906)刊印，1961年，北京出版社据原刻本排印。1983年，北京古籍出版社重新排印，与 《帝京岁时纪胜》 合订出版。另外，是书曾有法文和日文译本。

燕京岁时记

一卷。敦崇撰。敦崇，晚清时长白富察人，光绪中曾在朝供职。其书卷首有刑部主事润芳序，称其退食之余，以书史自遣，于国朝掌故多能识其本源，撰成于光绪庚子 (1900年)。其书自元旦起，至除夕止，四时节令，内自宫闱，外至庙会，事无大小，多所采录。其中，不少是内廷事例，外间知之甚少，可为谈掌故者参考。有光绪丙午(1906年)仲秋文德斋刊本。