人欲正当处即是理

---

陈确关于理欲关系的命题。

意谓人欲与天理并非两回事，正当合理的人欲就是天理。语出《陈确集》《与刘伯绳书》。在理欲关系问题上，陈确激烈地批评理学家的禁欲主义。他认为人欲在每个人身上都存在，上至圣人，下至一般人，乃至佛教徒，皆不能例外。

他说：“圣人之心无异于常人之心，常人之所欲亦即圣人之所欲，圣人能不纵耳。”(同上《无欲作圣辩》)所谓“圣人能不纵耳”，是说圣人比常人的不同之处，仅在于圣人能不纵欲，而不是圣人无欲或灭绝了欲望。至于天理，就存在于人欲之中，就是对人欲的正当对待。他说：“盖天理皆从人欲中见，人欲正当处，即是理”。

陈确的这一思想是受其师刘宗周的影响形成的。他在文中引用刘宗周的话说：“山阴先生曰：‘生机之自然不容己者，欲也；而其无过无不及者，理也。’所谓“生机自然不容己者”，即生理的自然属性，人主观不能决定的；“无过无不及者”，即陈确说的“正当”，有无自然属性不由人决定，但人可以控制它，这就是所谓的“理”。刘宗周、陈确理解的“理”虽然有时也使用“天理”二字，但已不是理学中说的天理。

人欲正当处即是理的“理”，实为“理性”。陈确的此一命题有合理意义。