人欲之各得即天理之大同
王夫之关于理欲关系的命题。 意谓每个人的欲望都能得到满足的时候，每个人也就获得了天理，故谓“天理之大同”。语出《读四书大全说》卷四。王夫之认为，“欲”是人生存与发展的需要，不能把它视为洪水猛兽。“理”是人们的行为准则，其作用在于协调个人与个人、个人与群体的利益关系。 他认为理是寓于欲之中的，有欲才有理。他说：“有欲斯有理。”(《周易外传》卷二)又说：“终不离欲而别有理也。”(《读四书大全》卷八)他非常赞同胡宏“天理人欲同行异情”的说法，认为不应把“欲”与“理”视为截然对立的两个东西。他提出“廓然见万物之公欲，而即为万物之公理”。 “公理”即“理之大同”。饮食男女即“万物之欲”，每个人的欲望皆能实现，“即天理之大同”。他还说：“以我自爱之心，而为爱人之理，我与人同乎其情也，则亦同乎其道也。人欲之大公，即天理之至正矣。”(同上卷三)王夫之的理欲观是唯物主义的理欲一元观。 |