| 字词 | 烛影摇红 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 烛影摇红 烛影摇红词牌名。原名《忆故人》，宋王诜作。双调五十字，仄韵。周邦彦增益其词，另成一曲，易为今名。又名《秋色横空》、《玉珥坠金环》。双调九十六字，上下阕各五仄韵。又曲牌名。南曲入大石调引子，字句格律与词牌同。 ☚ 满庭芳 声声慢 ☛ 烛影摇红 烛影摇红又名《忆故人》、《归去曲》、《玉珥坠金环》、《秋色横空》。宋吴曾《能改斋漫录》卷一六云：王都尉（诜）有《忆故人》词，“徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨，遂令大晟别撰腔。周美成增损其词，而以首句为名，谓之《烛影摇红》。”则此调应为周邦彦所创，系将四十八字体小令《忆故人》重叠而成，南宋人多填此体。吴文英《梦窗词稿》入黄钟商。《词律》卷六列吴文英“秋日灯花”一首，双调，九十六字，上、下片同，各九句五仄韵。上、下片第二句作七字，为此体定格。《词谱》卷七于此调下，首列毛滂“老景萧条”四十八字体，次列王诜“烛影摇红”五十字体，再列周邦彦九十六字体。 ☚ 烘春桃李 凌歊 ☛ 烛影摇红十月十九日 瑞霭金台，琼枝光射龙楼雪。群仙笑指九阊开，朱凤翔丹穴。云暗雁风高揭。向海屋、重标珠阙。文鹓飞舞，日暖霜轻，小春佳节。迢递谁知，碧鸡影里催啼鴂。骖鸾不得玉京游，难挽瑶池辙。《黄竹》歌声悲咽。望翠甍、双鸳翼折。金茎露冷，几处啼乌，桥山夜月。 桂王朱由榔是南明的最后一个皇帝。隆武二年(1646)八月，唐王朱聿键在行都福京(今福建福州市)被清兵杀死，桂王在肇庆(今广东市名)为臣下拥立，改元永历。永历十六年(1662)四月，桂王在昆明被吴三桂杀害。从此，朱明王朝宣告彻底灭亡。王夫之此词采取极为委婉曲折的手法，迷离惝怳地记录了桂王政权由建立到失败的史实，表现了作者深沉的孤愤。“十月十九日”,是桂王的诞辰。 上阕开头四句，以浓丽的笔墨，运用神话传说，描绘出一幅神仙世界的图景，借以比喻南明王朝。“瑞霭金台，琼枝光射龙楼雪。”金台，《水经注》:“昆仑宫城上安金台五所。”词中借指南明的殿阁楼台。龙楼，泛称帝王宫阙。金台笼罩在祥云之中，玉树、龙楼，雪光相射。这是从外部描写神仙世界紫气氤氲、壮丽秀美的景色。下二句则进一步刻画神仙世界里巍峨瑰丽的宫阙。“群仙笑指九阊开，朱凤翔丹穴。”九阊，九重阊阖。阊阖是传说中的天门。丹穴，《山海经·山经》卷一：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤皇。”作者从众多仙人眼中所见的角度，来刻画仙界雕饰精美、富丽堂皇的宫殿。当九重天门打开的时候，群仙笑指着那一派雄伟壮丽的天上宫阙，它们的雕甍飞檐，色彩缤纷，姿态万千，就象丹穴山上的凤凰翩翩起舞一样美丽壮观。以飞鸟的形象描写殿宇，早在《诗·小雅·斯干》里就出现过：“如鸟斯革，如翚斯飞。”而王夫之选择传说中的神鸟凤凰，想象更为丰富。在他的心目中，南明桂王政权虽然偏于一隅，岌岌可危，但却是正统。他对这个苟延残喘的小朝廷忠心耿耿，曾寄予过莫大的希望。因此，词的前四句调动了各种华丽的字面，赞美昔日桂王朝的兴旺景象。 下面五句，再用比喻，叙写唐王的失败和桂王即位的史实。“云暗雁风高揭”。雁风，指秋风。高揭，高高掀起。清军陷福京，唐王遇害，他的小朝廷即告灭亡。此句以秋风劲吹、乌云黯淡之景，形象地说明了这一事件。“向海屋、重标珠阙”。珠阙，珍珠装饰的宫阙，此指桂王朝廷。海屋，因其行京在广东肇庆，故称。两句紧相对应，唐王失败，而桂王又在南海一隅打出旗号，重建政权。王夫之对此是十分赞赏的。所以，接着三句即写桂王即位。“文鹓飞舞，日暖霜轻，小春佳节。”文鹓，鸟名。形体似凤，羽毛有文采。小春，农历十月为小阳春。桂王于隆武二年十月监国，十一月即帝位，改元永历。小春时节，秋霜尚轻，天气和暖，显然是比喻此时所建立的桂王朝廷形势较可乐观。文鹓，无疑是指文武官员。词人曾以为，桂王即位，是明王朝一次中兴的良机。故词中表现了他对桂王政权热烈的讴歌和颂美，以及由此产生的欣慰情怀。 事实上，桂王政权从建立之日起，就一直处于风雨飘摇之中。随着清兵的大举进攻，桂王只得由肇庆一路西逃，中经南宁、昆明等地，一直进入缅甸境内。但清兵也随之打入缅甸，将其俘获，最后将他杀害于昆明，南明彻底灭亡。下片，作者以极其沉痛悲愤的心情，用种种比兴象征的手法，叙述了这一历史巨变。 “迢递谁知，碧鸡影里催啼鴂。”碧鸡，山名，在昆明西南三十里。催啼鴂，化用屈原《离骚》:“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”作者悲痛地说，谁能料想得到，在那遥远的西南边陲，碧鸡山里鹈鴂悲鸣声一阵紧似一阵，百花零落，春意阑珊，桂王大势已去，中兴复国无望矣！以下几句，哀悼桂王被杀。“骖鸾不得玉京游，难挽瑶池辙。《黄竹》歌声悲咽。”拉车的三匹马叫骖。此处“骖”用如动词，“骖鸾”即以鸾鸟驾车，升天游仙。玉京，道教称天帝所居之处。瑶池，《穆天子传》载：周穆王西游至昆仑山，遇西王母。西王母宴穆王于瑶池，临别作歌：“将子毋死，尚能复来。”希望穆王将来重游。《黄竹》,亦见《穆天子传》,穆王西游，在到黄竹的路上，“日中大寒，北风雨雪，有冻人”,乃作《黄竹歌》三章，以“哀民”。词中说，桂王已死，无法再乘鸾车去游玉京了，就象周穆王一死，再也不能重游瑶池，徒然留下哀伤的《黄竹歌》,流传人间。这里显然还巧妙地化用了晚唐李商隐《瑶池》诗意：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”下文“望翠甍、双鸳翼折”句，谓望中可见宫殿屋脊上，瓦鸳鸯的翅膀折断了，再以宫阙的残破比喻桂王朝的倾覆。“金茎露冷，几处啼乌，桥山夜月。”金茎，《三辅故事》载，汉武帝好神仙，相信方士关于饮用和以玉屑的露水可以长生的话，在建章宫内立高二十丈、大十围的铜柱，上有仙人掌擎起承露盘。露冷，即汉武死去的隐语。桥山，在今河北涿鹿县，相传是黄帝所葬之处(《史记·五帝本纪》)。汉武帝死去，金茎露冷，无人饮用；桥山的黄陵月色苍茫，景象凄寂，不时地传来乌鸦的凄惨叫声。这气氛极悲凉冷落，令人黯然神伤。作者反复用典写桂王的死，在低沉哀婉的情调中结束全词，遗臣孤愤，表现得非常深沉悲怆。 此词的最大特色是采用比兴象征手法，影射、暗喻明、清之际的一段史实，艺术性强，社会内容也很深广。在具体运用这一传统手法时，本词有两点独到之处。首先是大量用典，所用典故又多撷取虚无缥缈的神话故事，如“金台”、“九阊”,“丹穴”,或虚实相掺，真假难分的野史杂记，如“瑶池”、“金茎”、“黄竹”、“桥山”(此虽见诸正史，真假也很难说),以它们本身的情节、景象的内涵，再加上自己的艺术创造，使其象征性、暗示性十分丰富而又曲折，达到了“真”、“幻”结合，融汇无间的妙诣。其次是几个以自然景物象征比喻南明国运的句子(“雁风”、“小春”、“啼鴂”),将自然界的时序和南明政权更迭的时间，加以巧妙地绾合，亦此亦彼，也达到了一种婉曲含蓄的艺术境界。清初文网甚严，故这首哀悼永历帝的词作，之所以写得扑朔迷离，乃是作者的政治处境使然，不得不尔。但这不得已的原因，恰恰使此词在艺术上获得了极大的成功。 烛影摇红此词作于清兵南下、金陵陷落、福王政权倾覆之后，以一个饱经世态炎凉、彻夜孤栖难寐的思妇的口吻，喻写江山易代、缅怀先朝的感伤。 上片字面是写思妇伤春怀人的愁绪。“辜负天工，九重自有春如海。”谓尽管天工奇巧，春光浩荡，自己却无心观赏，有负良辰美景。一派惆怅之情，开篇即溢于纸表。“佳期一梦断人肠，静倚银釭待。”是说梦中的一晌欢会更触动心中久积的离愁，不禁彻夜转侧难眠，索性守在银灯前坐待天明。“隔浦红兰堪采，上扁舟、伤心欸乃。”谓隔水的红兰可采撷以赠所思，于是登舟往摘之，然而却因形单影只，听到橹声不禁暗自伤心。南朝梁江淹《别赋》:“见红兰之受露，望青楸之罹霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。”即思妇见到带着晨露的红兰，倍觉独宿之凄楚。这几句词既是承彻夜未眠而来的晨景，更是要引发读者对《别赋》所咏情境的联想。“梨花带雨，柳絮迎风，一番愁债。”是说在思妇的眼中，花柳春色，尽带离愁别绪。春景与闺怨，在词中已完全融为一体。仅就写思妇愁绪来说，此词已臻化境，具有很高造诣；而在字句之中，又寄寓着词人的故国之思，其境婉曲深沉，其情刻骨铭心，更显示出作者的过人才华。 下片从字面看，是而今孤寂难耐的思妇对昔日繁华生涯的追忆。“回首当年，绮楼画阁生光彩。”下片的开头，也同上片的开头一样，发出强烈的感慨，定下全片的基调。“朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。”则是对当年繁华情景的具体刻画，真个是彻夜笙歌，风流体态，与今日的孤寂冷落，恰似天上人间。“一自市朝更改，暗销魂、繁华难再。”写的是回首当年后引起的感叹。“金钗十二，珠履三千，凄凉千载。”意谓当年的盛况已一去不返，只留下永久的凄凉。“金钗十二”,极言美女之多，典出《谈苑》:“牛僧孺自夸服金石千斤甚得力，而歌舞之妓颇多。乐天戏赠云：‘钟乳三千两，金钗十二行。’”“珠履三千”,形容门客之众，典出《史记·春申君列传》:“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”但转眼之间，一切皆空，这怎能不令人感慨万端？上下片合看，本词的抒情主人公当是流落民间的豪门歌妓，一身经历了人世的荣辱升沉。其境遇，酷似白居易《琵琶行》中“夜深忽梦少年事”的商妇，在孤栖难眠之际，难免要回首前尘。 本词的突出特点，就是寄托遥深，明是写闺怨，实则抒国恨。“一自市朝更改”,实为江山易代。故本词今昔对比的忧思，远比慨叹世态炎凉深广。《琵琶行》中刻画的商妇，不过是失意官宦的写照；本词中塑造的思妇，则是爱国志士的喻写。因此，感情色彩强烈，也就成为本词的鲜明特点之一，几于句句酸苦，字字锥心。这两个特点，使得本词词气超迈，境界高远，正如王国维《人间词话》所说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。” 前人对此词境界深有理解，况周颐《蕙风词话》评曰：“节愍词《烛影摇红》……声哀以思，与《莲社词》‘双阙中天’阕，托旨略同。”《莲社词》是南宋词人张抡的词集，“双阙中天”是其所作《烛影摇红·上元有怀》词的首句。张抡所作，直抒亡国之痛：“驰隙流年，恍如一瞬星霜换。今宵谁念泣孤臣，回首长安远。”夏完淳的词，也寄寓着故国之思，二者确乎“托旨略同”。可见简单地就字面理解，无法把握夏词的深意。 但是，夏词与张词，在艺术手法上迥然不同。一是深有寄托，一是直言抒怀。有人未把握这一差异，把夏词也当作直接抒情的作品，以至作出不够准确的解释：“这首词作于南都陷落之后。上片写故乡松江的眼前景物，触目烟花都成愁怨。下片回忆当年南都旧事，绮楼歌吹，都随逝水。表现出一个青年志士对国家倾覆的无限感伤。”照此讲法，夏完淳的故国之思，只因“绮楼歌吹，都随逝水”而起，岂不大大有损于少年英雄的完美形象？而且，这种讲法将寄托遥深的浑融之作，解作直白生硬的浅陋之作，也大大贬低了本词的艺术价值。只有把该词看作借思妇哀怨表现亡国之痛，才能更准确更深刻地领会词意。 烛影摇红雪意沉沉，北风冷触庭前竹。白头阿监抱琴来，未语眉先蹙。弹遍瑶池旧曲，韵泠泠、水流云瀑。人间天上，四十年来，伤心惨目。 尚记当初，梨园无数名花簇。笙歌缥缈碧云间，享尽神仙福。太息而今老仆，受君恩、沾些微禄。不堪回首，暮景萧条，穷途歌哭。 此词题为《听梨园太监陈进朝弹琴》。陈进朝历经乾隆、嘉庆、道光三朝，是宫廷梨园乐坊的琴师。因为弹得一手好琴，深受高宗(乾隆)、仁宗(嘉庆)的器重。道光年间，陈已垂垂一老，被放出宫外，领一点点“微禄”度年，暮景十分萧条。顾春和丈夫奕绘极擅音律。冒广生《天游阁集》附评曾提到她同丈夫“并马游西山，马上弹铁琵琶，手白如玉，琵琶黑如墨，见者谓是一幅《王嫱出塞图》”。有一回，奕绘购得古玉笛一支，夫妻共同吹奏，一起填词。奕绘先写成《翠羽吟》一阕，顾春作《十六字令》,云： “听，黄鹤楼中三两声。仙人去，天地有余青。”可知西林太清夫妇确是一对“知音”人，他们之邀请陈进朝来家作客，聆赏其美妙琴音是很自然的事。 “雪意沉沉”,落笔造境，先绘一幅茫茫灰空、将雪未雪的景象。朱德润《冬至》诗： “雪意屏山欲放梅。”司马光《冬日》云： “野迥山形秀，云疏雪意阑。”首句既点明听琴的时令，又设置了背景，为陈进朝的“暮景萧条”抹上一层暗淡的色彩。次句“北风冷触庭前竹”,除为陈进朝的出场进一步设景外，在修辞上可谓妙绝。“北”、“触”、“竹”都在入声；且这三字韵部相近，几于句内叶，且三字相间成句，诵读时凝涩遏响，与主客当时的心境极为和合。而北风强劲，不说“吹”,而用“触”,见得“庭前竹”受风摧动的真切，从而产生一种亲近效应，具象可感。奕绘当时写有同题《江神子》词，说陈进朝“借长吟，献规箴”、“戒荒淫”,最后被道光帝放出宫外。可见陈是一位很有气节的琴师。如果我们把他同“庭前竹”联系起来，说顾春在词首便有意用竹的耿直高节来象征这位“梨园阿监”,当不会是附会之辞。而“风触残竹”,“竹”、“烛”谐音，又令我们想起“风前残烛” 的形象，为下片的“暮景萧条”伏下一笔。这种融炼韵、炼字、象征、谐音等多种辞格于一言的艺术手法，若不是“词中圣手” (况周颐)是很难做到弥合无间、天韵自然的。三、四句写陈进朝的到来，只“未语眉先蹙”五字，便将陈内心的凄怨苦楚全部外化在面容上，使沉沉雪意、茫茫灰空与抱琴无言、蹙眉伤感的人相映衬，天意人情、环境心境融洽贴合。五、六句写陈的弹奏。瑶池，西王母居处的天池。“瑶池旧曲”,比喻陈当年在御前所弹奏的曲子。他的琴韵有风水之声，“清清泠泠”,使人有“愈病析酲” (宋玉《风赋》)之感。杜甫《行次盐亭》云“春郭水泠泠”,写的是水声。陆机《文赋》云“音泠泠而盈耳”,则又以水声比音声。所以下文明喻以“水流云瀑” ,说琴音一忽如行云流水，一下又似瀑布倾泻，缓促舒张、强弱柔劲、高低抑扬，无不中节合度。但是，陈进朝由于被放出宫，老境颓唐，因而发为音声毕竟是柔弱低抑之音多，而强劲高扬之声少。所以紧接以对比的手法为陈的遭际鸣哀： “人间天上，四十年来，伤心惨目。”奕绘《江神子》云： “三朝阿监一张琴，觅知音，少知音。牢记乾隆嘉庆受恩深”;而对于道光朝则写他“借长吟，献规箴”、“戒荒淫”,终于被放出宫外，不啻一居天界，一落人尘。 过片四句间用白描，写陈进朝在乾隆时期“享尽神仙福”的情景，照应“天上”二字，曲断而意连。作者善于捕捉有代表性的细节，只点出“名花簇拥”、“笙歌缥缈”便可见往昔繁华之一斑。“太息而今老仆”,尽管作者勉强唱出‘受君恩，沾些微禄”,但心中的凄凉悲思、郁勃不平之气却隐约可见。顾春这首词比较委婉含蓄，奕绘同题词对道光朝的指斥就很直露、冷刻。他一方面明写“牢记乾隆嘉庆受恩深”而不提道光； 另方面又指斥道光的“荒淫”不理国政，感叹陈进朝借琴曲规谏只是“空抱爱君心”。大约后来夫妻感到失之太露，所以在《听口口梨园太监陈进朝弹琴》题中，将“道光”二字挖去，修补为空白。(奕绘《明善堂集·流水编》)词末云“不堪回首，暮景萧条，穷途歌哭”,归结到眼前，对陈寄以无限的悲悯和同情。《晋书·阮籍传》 “时率意独驾，不由径路，车迹所至，辄恸哭而返。”以阮籍的“穷途歌哭”来比喻陈的不同流俗、怨愤郁勃之气，使陈的个性进一步典型化，形象也更加鲜明。“不堪回首”四字，正是作者心弦对琴声的深切共鸣。 这首词没对音乐或弹奏技法作具体描写，却使读者如听金徽羽调，有无限苍凉之思，这正是诗人融入主体无限苍凉的身世之感。 郭则沄在《知寒轩谈荟》中评云： “太清生嘉、道间，其经眼盛衰已如此。盖自宣宗(道光)嗣祚”、“内忧外患，纷起迭乘，宫府萧然，迥非承平之旧矣。”郭评联系道光以降，国势日蹙对诗人心理定势的影响，是很有见地的。但如果没有诗人自己的身世之感，则家国之忧或者未能如许沉痛，听陈进朝的泠泠旧曲也未必能“知音”和共鸣。这身世之感便是祖父因文字狱的被赐自尽，使诗人一出生就成了“罪人之后”,不得不多年流落闽海并为奕绘府上的奴仆所收养。这种“半生尝尽苦辛酸” (《定风波·恶梦》),就是“知音”、“共鸣”的基础。黑格尔说： “声音和内在主体性(主体的内心活动)相对应。”有陈进朝的遭遇，始有陈进朝的琴音。而顾春与陈进朝的相似遭遇，使得顾春的主体性能够与琴音“相对应”,从而通过琴音与陈的心境相沟通，因此发而为词，物(遭际)、心(主体性)、音(琴)、言(词作)便臻于谐和之美。 烛影摇红 烛影摇红词牌名。又名忆故人、归去曲、秋色横空、玉耳坠金环。双调。宋吴曾《能改斋漫录》：“王都尉诜，有《忆故人》词，徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨。遂令大晟府别撰腔。周美成增损其词，而以首句为名，谓之《烛影摇红》。”始见于宋王诜词，凡50字。周邦彦衍为96字。 ☚ 满庭芳 八声甘州 ☛ 烛影摇红谓夺取帝位。明贾凫西《木皮散人鼓词》： “听信亲娘把江山让，烛影摇红是什么家法。” 烛影摇红 烛影摇红词牌名。又名《忆故人》、《归去曲》、《秋色横空》、《玉耳坠金环》。双调。宋·吴曾《能改斋漫录》：“王都尉诜，有《忆故人》词。徽宗喜其词意，犹不丰容宛转为恨。遂令大晟府别撰腔。周美成增损其词，而以首句为名，谓之《烛影摇红》。”始见于宋·王诜词。 ☚ 满庭芳 八声甘州 ☛ 烛光 烛光蜡光 朱光 烛红 ☚ 灯光 闪烁 ☛ 烛影摇红zhú yǐnɡ yáo hónɡ形容烛光摇曳晃动的样子。 |
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