炼意

提炼主题思想，包括意旨、意象、意境等。清叶矫然《龙性堂诗话》初集：“作诗高手在炼意，炼格、炼词次之。词、格之炼，人恒知之，至炼意则未必知也。”冒春荣《葚原诗说》卷一：“以十字道一字者，拙也，约之以五字则工矣。以五字道一事者，拙也，见数字于五字则工矣。如韦应物‘浮云一别后，流水十年间’，权德舆则以‘十年曾一别’五字尽之。如高適‘大都秋雁少，只是夜猿多’，马戴则云‘楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋’，‘猿’、‘雁’之外更道数事，此所谓炼字、炼句，尤不如炼意也。”

炼意

写作构思中对作品思想内容的精心思考，惨淡经营。“文以意为主”，“炼辞得奇句，炼意得余味”，“炼句不如炼意”，炼意是写作过程的中心环节。目的在于使文章思想内容简明、新鲜、深刻，即古人所说的“贵约”、“贵新”、“贵深”。清·吴德旋《初月楼古文绪论》：“古人文章，似不经意，而未落笔之先，必经营惨淡。”这是因为，文章思想内容的简明、新鲜、深刻，是较高的要求，作者必须“凿开顽璞，方始见玉”，象清·李沂在《秋星阁诗话》 中说：“作诗如食胡桃，宣栗，剥三层皮方有佳味。”“剥三层皮”，也就是去粗取精，去伪存真，由表及里。新意和深意，并不是很容易就可得到的。元·陈绎曾《文说》：“戴师初先生曰：‘凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用； 第二番来者，正语也，停之不可用； 第三番来者，精意也，方可用。’”炼意过程和苦心，大体如此。

炼意

气功术语。又称用意。是指练功者在气功锻炼中，怎样去掌握运用意念。意念的锻炼是气功锻炼的主要环节。因为姿势的调整，呼吸的调节，内气的运行，都是通过意念进行的。张锐《鸡峰普济方》指出：“意者气之使，意有所到则气到，每体不安处，则微闭气，以意引气到疾所而攻之，必瘥”。以意引气，是用意的一种方法。

炼意

炼意，是指练功者在气功锻炼中，怎样去掌握运用意念。又称用意。它包括： 如何把意念内敛在自己身体内部，以及某些选定的部位，或集中在某一事物上； 在练功过程中不断地排除杂念，从而去体会身体各方面的情况； 继续对意念的运用加以调整，使之更有利于发挥意识的能动作用，以冀更好地收到练功的效果。意念的锻炼，是气功锻炼的主要环节。因为姿势的调整，呼吸的调节，内气的运行，动作的锻炼等，都是通过意念进行的，如果意念不集中，不能运用，则摆好姿势，练好呼吸，做好动作，以至体会更复杂的内气等，都将不能很好地实现。将意念内敛在自己身体的某一部位，一般称为“意守”，最通用的部位为下丹田，意守下丹田，古人称为“凝神入气穴”。意守还常与内视、内照的方法结合起来运用，意守外界的，则称“守外景”。在炼意方面，古代还有一种用想象的方法，以诱导安静，集中思想，锻炼身体内部，这就是存想和观相。以意引气也是用意的一种方法，如宋·张锐的《鸡峰普济方》指出：“意者气之使，意有所到则气到。每体不安处，则微闭气，以意引气到疾所而攻之，必瘥。”再是在内气充实的基础上，结合意念、呼吸，使其在身体前后沿任、督脉等流转，称为“大小周天”，“河车搬运”。炼意与呼吸相结合，称为 “心息相依”。炼意中还需要处理好“入静”问题。在炼意过程中，要注意避免三种倾向： 着意、着想和执着(见“执着”条)。要注意若有意，若无意，勿忘勿助，似守非守，用意不用力。还要避免散乱与昏沉。