| 字词 | 点睛 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 点睛 点睛南朝梁志人小说。沈约撰。原载《俗说》。《北堂书钞》卷一三四、《太平御览》七五○皆引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。这是一则关于东晋名画家顾恺之(约345—406)的佚闻。叙写：顾虎头（顾恺之的小字）为人画扇，画嵇、阮，都不点眼睛，便送还扇主。扇主问之，顾答：“点眼睛便欲能语！”通过对顾恺之关于“点睛”言论和行为的描写，不仅赞扬了顾氏作画的高超技艺，而且也“隐约而坚决地表达了作者自己行文叙事的指导思想，即作文章也要有点睛之笔”（王寿魁语）。顾恺之是六朝精于绘画的“三绝”(即“才绝、画绝、痴绝”)大师，他在为扇主画阮籍、嵇康这两位“竹林贤人”的肖像时，居然不画眼睛，真可谓“奇”！ 可是，他还说什么“点睛便能语”，则是“奇之又奇”了。其实，这奇行奇言蕴含着深意。顾恺之画人很注重画眼睛，曾云：“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵（指眼睛）之中。”则主张以形写神，认为人物画中的点眼之笔是绘画创作中的关键环节，故有“手挥五弦易，目送归鸿难”的著名绘画理论。沈约写此篇小说。体现的即顾恺之的创作思想，强调的也正是“点睛”。“点睛便能语”正是对“以形写神”主张的形象化表达。小说全文，不事雕琢，简洁质朴，隽永含蓄，生动传神。通篇也不过三十四字，但通过有选择地记述人物的只言片语或微小举动，而把一代名画家的气质、风度、爱好、特长等，写得极为鲜明生动，展现出了人物的性格特点。作者行文采用了“欲擒故纵”的艺术手法，以“不点睛”，来强调“点睛”，语言精警，贴切自然，令人醒目，给读者以无限遐想。本文勾画的“点睛”，对后世影响颇大。唐人张彦远《历代名画记》故事曾记有张僧繇画白龙点睛后“龙乘云腾去上天”的故事(即“画龙点睛”成语之出处)即据本故事衍饰变化而成。 ☚ 俗说 桓石虎 ☛ 点睛《俗说》三卷，著录于《隋书·经籍志》子部杂家类。两《唐志》未录。此书现已亡失。鲁迅《古小说钩沉》辑得五十二则。似成书于南朝齐梁年间。是书主要记东晋和刘宋时期社会上层人物的佚闻杂事，内容相当烦杂琐碎。除个别篇章外，社会意义也不深刻，但艺术上却不乏成功之作。《点睛》一则，即属此列。 顾恺之(约345——406),东晋名画家。字长康，小字虎头。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，因有“才绝、画绝、痴绝”之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。但就是这样一位长于绘画的“三绝”大师，在为扇主画阮籍、嵇康两位竹林贤人肖像时，居然不画眼睛，真个奇而又奇了。看似不通情理，荒诞不堪，实则蕴含深刻的道理。顾长康画人注重画眼睛，曾云：“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵(东晋方言，意为这个，此处专指眼睛)之中。”主张“以形写神”,认为人物画中的点睛之笔是绘画创作中一个极为重要的环节，故有“手挥五弦易，目送归鸿难”的著名绘画理论。沈约所作《点睛》一篇，体现的就是顾虎头的创作思想，强调的恰恰是“点睛”。作者借顾恺之言行，隐约而坚决地表达了自己行文叙事的指导思想，即作文章也要如此，也要有点睛之笔。名为顾长康点睛，实为沈约点睛。作品本身即为点睛之作，而虎头之言即为作者点睛之笔。 沈约不饮酒，少嗜欲，唯好图书，家中藏书多达二万卷，京城之中无人可匹。且昼夜不倦，博览群书，以文会友，时有“沈诗任笔”之说，而称雄竟陵。其诗辞藻绮丽，注重声律对偶和谐，并提倡“四声八病”之说，与谢眺等共创了新体诗，即“永明体”,促进了诗歌由古体向近体发展，为韵文的创作开辟了新境界。沈约为文，亦如其诗，着意雕饰，以表现其“高才博洽”。他在《宋书·谢灵运传论》中，提出了情文互用而偏重文藻的观点。然《点睛》一文，却少雕琢，简约质朴，隽永含蓄，生动传神。篇幅虽极短小，但通过有选择地记述人物的只言片语或微小举动，而把一代名画家的风度、气质、爱好，特长写得鲜明生动，从而反映出人物的性格。在体现创作意图的“点睛之笔”中，作者纯熟地运用了“欲擒故纵”的创作手法，以不点睛来强调点睛，贴切自然，令人醒目，给读者以无限遐想：如若点上眼睛，岂止是“能语”,只怕活生生的风姿特秀、身长七尺八寸，萧萧肃肃，爽朗清举的嵇中散和畏谗惧祸，纵酒佯狂，寄情老庄，言谈玄远，壮志难酬的阮步兵也会出现在看官面前。后人在论述顾恺之画时，曾有“意存笔先，画尽意在”的赞誉，以此评价沈约之文，亦不为过矣。 唐人张彦远撰《历代名画记》,其云：“武帝(梁武帝)崇饰佛寺，多命僧繇(张僧繇)画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”这就是“画龙点睛”成语的出处。然究其根源，却是沈约《点睛》篇之变文。可见其影响之深远。 点睛 原意为画眼睛。其出处，有如下说法： 晋代大画家顾恺之作人物像时，常常数年不点眼睛。人们问他原因，他说：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”阿堵是“这个”的意思。他答复人们的意思是，人体其他部位画的美一点丑一点都无关紧要，不是画的灵魂；传神逼真之处，正在这一点(眼睛)上。他曾在瓦官寺北殿画维摩诘像，画完了准备点眼睛时，便对寺僧预言：“此画一点睛，不出三日，观赏者毕至，可得百万钱布施。”画像揭幕后，果然前来观看的人不少，所得布施钱也大大超过此数。 后来，人们用“点睛”来比喻写文章或是创作其他文学作品时，添加妙笔。 此外，据《世说新语》《历代名画记》《宣和画谱》等记载，南北朝梁代名画家张僧繇(yáo)，曾在金陵(今江苏南京)安乐寺壁上画了四条龙，但都不点眼睛。当别人问他为什么时，他说：“如果画了眼睛，它们就会飞走。”人们不信，再三恳求一试。张僧繇提起笔，给寺壁上的龙轻轻点上了眼睛，当他刚点完第二条龙睛时，忽然电光一闪，雷声大作，寺壁破裂，两条画上眼睛的龙腾云而去。 后来，人们根据这个故事引出了“画龙点睛”这一成语，用来比喻讲话、写文章，在关键的地方，用一两句精练的警句，点明要旨，使讲的话和写的文章更加精辟有力。 参见“画龙点睛”。 点睛 点睛diǎnjīnɡ┃━ 《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成或数年不点目睛。人问其故，答曰：‘四体妍蚩，本无阙少如妙处，传神写照，正在阿堵中。”后因以文章传神之处为“点睛之笔。” ☚ 点染 郢刃 ☛ 点睛形容以惊警之笔用于关键之处，使之传神。清章学诚《古文十弊》： “拟于绘画，则有所谓点睛添毫。” 点睛diǎn jīnɡ原意为画眼睛。其出处，有如下说法： 点睛“点睛”，现在常说成 “画龙点睛”。讲话或写文章，在关键的地方以一两句精辟的话语提示主旨，使之有力地传神达意，便被称为“点睛之笔”或 “画龙点睛”。 点睛diǎnjīnɡ画龙点睛的略语。比喻作文或说话时，在关键地方加一两句重要的话，使内容更加生动有力。 点睛diǎn jīng旧时麻雀牌赌徒谓牌角做暗记。《切口·麻雀赌》：“点睛： 认牌非易事，乃用点睛法，以油膏暗藏指甲间，做记号于牌角。”系取“画龙点睛”之义。 点睛 点睛画龙先画好全身，最后在眼眶内点上眼珠，称为“～”。喻诗文在关键处用一二个点明要旨的字，使内容更精彩生动。柯灵《与刘以鬯》：“《选集》兄为作前言，使拙作荣获～，得效破壁龙飞，感幸感幸。” ☚ 罕觏 相得益彰 ☛ 点睛眼科金针开内障八法之二。指进针部位及方法。清·黄庭镜《目经大成》卷二： “针锋就金位去风轮与锐皆相半，正中插入，毫发无偏。”参见拨内障手法条。 点睛 点睛传顾恺之画人成或数年不点目睛，人问其故，答曰：“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵(即“这个”，指眼珠)之中。”又张僧繇，“尚于金陵（今南京）安乐寺画四龙而不点睛，每云点则飞去矣，人以为妄，固请点之，须臾雷电破壁飞去，未点睛者如故。”亦有人用生漆点童子晴，取其黑亮。 ☚ 点法 点苔 ☛ 点睛 点睛Dianjing画眼珠谓之。传顾恺之画人成或数年不点目睛，人问其故，答曰：“四体妍媸，本无关妙处，传神写照，正在阿堵(即“这个”指眼珠)之中。”又“张僧繇，尚于金陵（今南京）安乐寺画四龙而不点睛，每云点则飞去矣，人以为妄，固请点之，须臾雷电破壁飞去，未点者如故。”亦有人用生漆点童子睛，取其黑亮。 ☚ 点法 点苔 ☛ 点睛dian jingbring a picture of dragon to life by putting in the pupils of its eyes |
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