潜邱学派

清初以阎若璩为代表的学派，因阎氏别号潜邱居士，故名。阎若璩(1636—1704)，字百诗，先世居太原，世业盐，七世祖始居淮安，年十五以商籍补山阳县学生，精究经史，深造自得，年二十，读尚书至古文，即疑二十五篇之讹，深潜二十余年，乃得其症结所在，作《古文尚书疏证》，被誉为空前杰作。《尚书》今古文之争由来已久，《汉书·艺文志》言鲁共王坏孔子宅得古文尚书，孔安国考得二十九篇多十六篇，后梅赜所上又增多二十五篇。阎若璩从历史地理的角度论证了梅赜所上《古文尚书》在地名方面疏漏种种，确非西汉人所见旧本，乃是伪书，并且指出了孔安国的《传》在地理方面的诸多破绽。阎若璩精于经学，乃得益于他在舆地之学方面的成就。其治学严肃认真，不轻信传说，而是根据文献记载加以辨别论证，同时他十分注重实地考察，车骑所至地区相当繁多，除往来于淮安、太原之间外，又西游临洮，南客福建，四至京师，于南北地多所游历，为其治学打下了坚实的基础。《古文尚书》二千余年来被奉为不可侵犯之宝典，随着儒学宗教化的趋势，经书也日益神秘化，阎若璩证实 《尚书》实为伪作，在当时思想界引起了极大震动，同时，他所遵循的通古考据以探究历史真相的新治学方法，也一反宋明理学空疏的学风，成为乾嘉学派的先驱。阎若璩的著作除《尚书古文疏证》八卷外，尚有《四书释地》一卷，《潜邱札记》六卷，《毛朱诗说》一卷，校有《困学纪闻》二十卷。其学由其子阎咏承传，其弟子有邱回、万经等。