演撒yǎnsā

心中有其人之“有”在元时方言则为演撒。《西厢》一之二：“崔家女艳妆，莫不～上老洁郎！”方诸生注引《墨娥小录》：“演撒谓有；洁郎谓僧。”言莫非有意于你这老和尚么。又五之三：“这妮子拟定都和那酸丁～。”义同上。此郑恒白，妮子指红娘，酸丁指张生。《乐府群玉》二王日华小令《凌波仙》：“从来道水性难拿。从他赸过，由他～，终只是个路柳墙花。”赸，走散之意。言不论走散，不论有意，总之杨花水性靠不住也。又三周仲彬小令《朝天子》：“柳外风前，花间月下。断肠人敢道么？～，梦撒，告一句知心话。”“梦撒撩丁”一语，元曲中习见，每以之形容无钱，此亦作无字用。演撒、梦撒，犹云有耶、无耶；言究竟对于我有意耶、无意耶，请问一句真心话。见“有❺”。
按张心逸《谈西厢记的词语解释》(载《中国语文》)解“演撒”为迷惑、迷着义。《西游记》第四回云：“悟空手疾眼快……他拔下一根毫毛，叫声‘变’就变做他的本相。手挺着棒，演着哪吒，他真身却一踺赶至哪吒脑后。”文中所谓“演”即“迷惑”之义。“演撒”之“撒”，为元人习惯的语尾助词，并无意义。上述《西厢》一之二可译为：“崔家漂亮的女儿，莫非迷着你这光头哩。”
▲按有作“在”义的上述各例，多见于曲白中；然古人诗中亦见之。陶潜《咏贫士》诗：“昔在黄子廉，弹冠佐名州。”在一作有，有即在也。刘长卿《同崔载华赠日本聘使》诗：“遥指来从初日外，始知更有扶桑东。”更有，即更在也。高适《燕歌行》：“边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。”何有，即何在也，言绝域地远，不知何在也。李贺《苦昼短》诗：“神君何在，太乙安有？”有与在互文，安有，即安在也。白居易《吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上》诗：“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。”有元家，在元家也。

演撒五6933动勾搭；引诱。官话。元王实甫《西厢记》第一本第二折：「崔家女艳妆，莫不是～你个老洁郎？」元王晔《散曲》：「由他～，终是路柳墙花。」

演撒

〈隐〉宋明行院指有。见《行院声嗽·通用》。

演撒yǎn sā

宋明行院市语谓有。《行院声嗽·通用》：“有： 演撒。”