演兴

辞赋名篇。唐代元结作。《全唐诗》见载。这是包括《招太灵》、《初祀》、《讼木魅》、《闵岭中》四篇意义互有联系的一组骚体赋。作者《引极三首·序》中释“引极”曰：“引极，兴也，喻也。引之言演，极之言尽。演意尽物，引兴极喻，故曰引极。”演兴之义当与“引极”同，即“演意尽物，引兴极喻”之意。《序》曰：“商余山有太灵古祠，传云：豢龙氏祠大帝所立。祠在少余西乳之下，邑人修之以祈田。予因为招、祠、讼、闵之文以演兴。”盖引太灵古祠以设喻，演其“不从听于时俗，不钩加于当世”(《自释》)之意。首篇《招太灵》为引子，向古太灵致意：“禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。”次篇《初祀》写向太灵行祭祀之礼：“灵巫𧫖兮舞颙于，荐天𩷨兮酒阳泉。献水芸兮饭霜秈，与太灵兮千万年。”三篇《讼木魅》是演兴的重点：“予莫识天地之意兮，愿截恶木之根。”“且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟，将封灌乎善木，令以梃梃。”又说：“实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。”表现出一种嫉恶如仇、除恶务尽、倾心扶善的正直刚毅品格。四篇《闵岭中》进一步抒写这种除恶扶善的思想：“吾终保夫直方，则必蒙皮篻以为矢，弦母筱以为弧，化毒铜以为戟，刺棘竹以为殳。得猛烈之材，荻与之而并驱。且舂刺于恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，令善仁兮不害。”在《演兴》四首中，作者有意造成了一种幽深险怪的境界，形成一种独特的艺术风格，以抒发其愤世嫉俗的思想感情，对后来的柳宗元、沈亚之、刘复愚等人都发生过影响。