历数之起上矣。传述颛顼命南正重司天，火正黎司地。其后三苗乱德，二官咸废，而闰馀乖次，孟陬殄灭，摄提失方。尧复育重、黎之后，使纂其业，故《书》曰：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”“岁[应为‘期’]三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。允厘百官，众功皆美。”其后以授舜曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。至周武王访箕子，箕子言大法九章，而五纪明历法。故自殷周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。三代既设，五伯之末。史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《颛顼》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》。战国扰攘，秦兼天下，未皇暇也；亦颇推五胜而自以为获水德，乃以十月为正，色尚黑。汉兴，方纲纪大基，庶事草创；袭秦正朔。以北平侯张苍言，用《颛顼历》,比于六历，疏阔中最为微近。然正朔服色，未睹其真，而朔晦月见，弦望满亏，多非是。
 至武帝元封七年，汉兴百二岁矣，大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言“历纪坏废，宜改正朔”。是时御史大夫兒宽明经术，上乃诏宽曰：“与博士共议，今宜何以为正朔？服色何上？”宽与博士赐等议，皆曰：“帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也。创业变改，制不相复，推传序文，则今夏时也。臣等闻学褊陋，不能明。陛下躬圣发愤，昭配天地，臣愚以为三统之制，后圣复前圣者，二代在前也。今二代之统绝而不序矣，唯陛下发圣德，宣考天地四时之极，则顺阴阳以定大明之制，为万世则。”于是乃诏御史曰：“乃者有司言历未定，广延宣问，以考星度，未能雠也。盖闻古者黄帝合而不死，名察发敛，定清浊，起五部，建气物分数。然则上矣。书缺乐弛，朕甚难之。依违以惟，未能修明。其以七年为元年。”遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等议造汉历。乃定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方，举终以定朔晦分至，𨇠离弦望。乃以前历上元泰初四千六百一十七岁，至于元封七年，复得阏逢摄提格之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太岁在子，已得太初本星度新正。姓等奏不能为算，愿募治历者，更造密度，各自增减，以造汉《太初历》。乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者，凡二十馀人，方士唐都、巴郡落下闳与焉。
 

《汉书·律历志上》

 【评】我国古代历法起源甚早。上面这段话，记述了汉太初历的制定及其以前的历法源流。是我们研究先秦历法的很有参考价值的资料。
 《黄帝五家历》三十三卷。《颛顼历》二十一卷。《颛顼五星历》十四卷。《日月宿历》十三卷。《夏、殷、周、鲁历》十四卷，《汉、元、殷^①、周谍历》十七卷。……
 

《汉书·艺文志》

 [注]①汉、元、殷：此处的标点为中华书局所校，有误。应为汉元殷、周谍历十七卷。
 【评】我国古代关于先秦历法的具体资料留传至今的很少。从史书上记载，秦前曾有古六历。《艺文志》的记载表明，在它成书的年代里，关于古六历的资料还都保存着。可现在除了从考古发掘的文物中，只知颛顼历曾在秦及汉初行用过外，其它五种历法，由于至今只窥见到一些片断资料，故情况知之甚少。
 黄帝造历，元起辛卯。颛顼用乙卯。夏用丙寅。殷用甲寅。周用丁巳。鲁用庚子。
 

《后汉书·律历志》

 【评】这段话介绍了古六历历元年份的年名。古人制历，都力图以自己的观测为基础，往前推求到有那么一年，它的冬至(或立春)发生的时刻也正好是合朔的时刻，这个时刻而且正好是夜半。把这样的时刻取作历法的计算起点，就叫历元。后汉用干支纪年，所以上述六个历元年名以干支称谓。
 甲寅之元，天正正月甲子朔旦冬至，七曜之起，始于牛初。乙卯之元，人正己巳朔旦立春，三光聚天庙^①五度。
 

《后汉书·律历志》

 [注]①天庙：即指营室。
 古之六术，并同四分。四分之法久则后天。以食检之，经三百年辄差一日。古历课今，其甚疏者朔后天过二日有馀。以此推之，古术之作皆在在汉初周末，理不得远。且却校春秋，朔并先天，此则非三代以前之明征矣。
 

《宋书·律历志下》

 【评】近人朱文鑫根据《后汉书·律历志》中引用天文学家刘洪的这段话，运用岁差理论、推算出殷历和颛项历的测制年代约在公元前370年前后，证实了《宋书·律历志》中所引的祖冲之的说法是正确的。

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源流yuánliú

〈名〉水源和水流，比喻事物的起源和发展：汉字的源流︱小说的源流。
【提示】多用做书名。

水的各处