湘绮楼说诗

诗话著作。清王闿运撰。此书系由其门生王简在王闿运死后编辑其师之散佚稿而成。先得四卷，题曰“诗话”；后博采而增为八卷，以其师不用唐以后之名题书，改称“说诗”。全书论评、记事、录诗错杂，几无次序类别之分，其中以记事之比重为最大。所记与同时代文人政客之交往，不无史料价值。王闿运乃一代诗文宗匠，于诗艺颇有会心处。如诗与经学之关系，既有“因道通诗”的一面：“以三四十年之工力治经学，道必有成，因道通诗，诗自工矣”；又有诗通于道的一面：“余平生志趣学问，皆由诗入，则天性所近，工夫自然，初亦不料其通于大道有如是效验也。”此语道出中国诗与经学(哲学、伦理)历来所有的特殊关系（六经相通）。又如诗的古、今之分：“古之诗以正得失，今之诗以养性情”，“古以教谏为本，专为人作；今以托兴为本，乃为己作”。他将“汉后诗”视为一体，故王闿运论诗不分唐、宋，而更重于诗、文之别：“文有朝代、诗有家数。文取通行，故一代成一代之风；诗由心声，故一人有一人之派。论文而分班、马，论诗而分唐、宋，非知言也。”此语虽有混淆时代风格和个人风格之嫌，但强调指出诗比之于文更具个性色彩，却也切中诗艺三昧。有1934年成都书局直排本。

湘绮楼说诗

清王闿运（号湘绮）著。8卷。有34年成都日新社铅印本。著者是晚清提倡汉魏六朝诗歌的湖湘派的首领，论诗宗法八代，下及盛唐。此书研究唐诗贡献有二。首先，宏观综论唐诗各种体裁演进情况。书中《论唐诗诸家源流答陈完夫问》、《论七言歌行流品答陈完夫问》、《论汉魏诸家源流答唐凤廷问》、《论作诗之法》皆有助于读者了解唐代各体诗的源流、沿革情况。著者认为张若虚《春江花月夜》“用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。李贺、商隐挹其鲜润，宋词元诗盖其支流，宫体之巨澜也。”论述对象虽仅一诗，目光所射，却上下千年(张诗是否宫体，今人或然或否)；又谓杨巨源《和大夫边春呈长安亲故》“全讲对联转换回斡，乃律诗之上乘而亦衰于此”，如果没有对诗史的总体把握，是提不出这样透辟深刻的见解的。既然具备此种眼力，论唐诗之影响就尤为精当。如谓崔颢《行经华阴》与景工切，不落凡近，高适《东平别前卫县李寀少府》如脱手弹丸，明人多慕此二类诗。张志和《渔父》诗“全开宋诗”；高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》中二联“选声配色，开晚唐一派。”其次，论李颀《杂兴》。著者誉之为“歌行之极轨”，对其技法顶礼膜拜，特别是“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”二句。“小时见元微之举此二句为古人诗人不能复下语，心窃疑之。及后尽学三唐及六朝歌行乃知此二句神力，所谓千里黄河与泥沙俱下，只是将不相干语从容说来，恰合题分也。”以下畅论前后之类似此诗者，洵乎有见。此外书中还予刘长卿七律高度评价；《论七言句法答陈完夫问》对唐诗七绝名篇的技巧、风格加以研较；谓杜甫送郑虔的那首七律是“沉痛以气胜”，直可看作今人叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》中有关论述的缩写。至如诋杜甫《又呈吴郎》为“叫化腔”、“卑之甚”，则是其复古偏见的作怪。当然，巨川注海，挟带些泥沙，固无足深责。

湘绮楼说诗

8卷。清王闿运撰，清王简编。民国23年(1934)成都日新社印本，4册，湖南图书馆藏。又有《湘绮老人论诗册子》手迹，1册，湖南社科院图书馆藏。是书为王闿运论诗理论著作。分卷无标题。卷末尾有王简按语及颜缉祜跋。岳麓书社点校铅印本已收入此书，后附《湘绮老人论诗册子》一文。