淖泽

淖，滑润之意；泽，作濡润解。即濡润流利。《素问·离合真邪论》：“夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。”《灵枢·刺节真邪》：“脉淖泽者，刺而平之。”《灵枢·决气》：“淖泽注于骨”。

淖泽

❶淖，烂泥，泥沼；泽，润泽。满而外溢为淖泽。
❷血脉运行过甚。

淖泽淖澤nào zé

❶借指人体必需的稠厚的精微物质。泽，雨露。《灵枢·决气》：“谷入气满，淖泽注于骨。”
❷湿润；濡润。泽，光润。《重庆堂随笔》：“未行（指月经）而肤色淖泽者，虽逾笄不为病。”
❸比喻肌肉不结实，松软似泥状。泽，聚水的洼地。《备急千金要方·坚癥积聚》：“皮薄而不泽，肉不坚而淖泽，如此则肠胃伤恶，恶则邪气留止积聚。”
❹喻脉象柔软如泥状。《灵枢·刺节真邪》：“脉淖泽者，刺而平之。”

淖泽当为潮泽 (cháo zé)

【淖泽】濡润、滋润。
例1 黄帝曰： “人之善病肠中积聚者，何以候之？”少俞答曰： “皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽，如此则肠胃恶，恶则邪气留止积聚，乃伤脾胃之间，寒温不次，邪气稍至，蓄积留止，大聚乃起。” (《灵枢·五变》)
译文 黄帝说： “怎样诊候人体多见的肠中积聚病呢？”少俞答道： “病人外见皮肤较薄而不润泽，肌肉松弛又不濡润。这种病人的肠胃功能不良，肠胃功能不良则邪气留滞在内形成积聚，因而损伤了肠胃之间的生理平衡，加上饮食寒温不知调节，邪气逐渐侵入，蓄积留止在体内日益增长，形成大积大聚。”
例2 治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行。然后视其病，脉淖泽者，刺而平之； 坚紧者，破而散之，气下乃止，此所谓以解结者也。(《灵枢·刺节真邪》)
译文 治疗厥逆病，必须首先在两掌、两腋、两肘、两脚、颈项、脊背等处施行温熨灸法，用以调和经脉中的血气，待温热之气已通达患处，脉中血气就会畅行。然后仔细观察病情，血液濡润而气逆的，可用针刺法使气血平衡；如果脉象坚紧则为邪气结聚，当用破气散结的针刺方法，待邪气消退才可停止针刺，这就是所谓根据不同情况对厥逆病施行灸刺解除气逆血结的方法。
例3 热则滋雨而在上，根荄少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。(《灵枢·刺节真邪》)
译文 热天地面上的水气上升而滋生为云雨，草木根部缺少水分，人体阳气在体表，皮肤弛缓，汗孔开张，血气衰减，汗大量排泄，皮肤濡润。
例4 帝曰： “其气与针相逢奈何？”岐伯曰： “阴阳和调而血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。” (《灵枢·行针》)
译文 黄帝说： “人体的气与针相应是怎样的呢？”岐伯回答说： “人体阴阳气平衡协调，则血气的运行濡润滑利，所以进针就得气，针感与经气相应很快。”
例5 黄帝曰： “其中于阴奈何？”岐伯答曰： “中于阴者，常从臂胻始，夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。” (《灵枢·邪气藏府病形》)
译文 黄帝说：“外邪中伤阴经的情况是怎样的呢？”岐伯回答说：“外邪侵入阴经常从手臂或脚胫开始，由于阴经循行在手臂与脚胫部位的皮肤较薄，肌肉较濡润，所以当身体各部同时感受风邪时，只有手臂与脚胫阴经受伤最重。”
例6 夫邪之入於脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。(《素问·离合真邪论》)
译文 邪气侵入血脉，寒邪则使血气凝涩，暑邪则使血气濡润。
例7 帝曰： “络之阴阳亦应其经乎？”岐伯曰： “阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆其常也，谓之无病。”(《素问·经络论》)
译文 黄帝说： “阴络阳络有病也随经脉相应变化吗？”岐伯说： “阴络深沉在内，其颜色与经脉相应变化，这是正常的规律，可谓无病。阳络浮浅在外，其颜色随四时改变没有规律，寒邪多则使络脉中血液凝涩，血液凝涩则色变青黑，热邪多则使血液濡润，血液濡润则色变红黄色。”
例8 尺湿以淖泽，风也。(《太素·卷十五·尺诊》)
译文 尺部皮肤潮湿而濡润的，是风邪所致。
例9 谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。(《灵枢·决气》)
译文 饮食入胃变化成为人体的精气，充满全身，滋润灌注到骨，能使各种骨关节屈伸活动，又滋润补益脑髓，并能滋润皮肤，这就叫做液。
按 “淖”为潮 （𣶃） 字之误。 《素问·阴阳别论》： “淖则刚柔不和。”王冰注本附 《音切》： “淖音淘，水朝宗於海。”此形、音皆误而释义正确， 必后人传写之讹。 《说文·水部》： “𣶃， 水朝宗於海，从水，朝省。”徐铉等曰： “隶书不省，直遥切。”篆作𣶃， 隶作潮。 于鬯说： “淖， 当作𣶃， 淖、 𣶃形似而误。 𣶃即《阴阳别论》 ‘𣶃则刚柔不和’ ‘𣶃’ 字。 《释音》云： ‘𣶃同潮’是也。” (《香草续校书·〈素问〉 二》) 足证淖为潮 （𣶃） 字之误无疑， 而淖泽当为潮 （𣶃） 泽。
值得注意的是， 潮 （𣶃） 泽是联绵词， 又可声转为下列各词：
(1) 重泽。《素问 ·六元正纪大论》： “甲戌岁会同天符，其运阴涘，其化柔润重泽。” “柔润重泽” 四字一义，意为濡润。《素问·五常政大论》： “敦阜之纪，是谓广化……其德柔润重淖。”《新校正》： “按 《六元正纪大论》： “其化柔润重泽。”
(2) 淖液。《素问·八正神明论》： “是故天明日温，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行。”《普济方·卷三百十七·血风烦闷》淖液作淖溢。此淖液 （淖溢） 乃热涌之义。
(3) 淖溢。《普济方·卷一百八十八·诸血门总论》： “夫血之妄行也，未有不因热之所发，盖血气得热则淖溢，血气俱热，血随气上，乃吐衄也。”《名医类案·卷八·血证》： “项彦章治一妇，患衄三年许，医以血得热则淖溢，服泻心凉血之剂益困。”此淖 （𣶃） 溢为涌出义。
以上诸 “淖”字皆当为潮 （𣶃）。
古音潮 （𣶃） (定·宵)、 重 (定·东)、 泽 (定·铎)、 液(喻·铎)、溢 (喻·锡)。定喻准旁纽，宵东、宵铎旁对转，锡铎旁转。

淖泽nào zé

moist and smooth