涑水学派

北宋以司马光为代表的学派，因为司马光是陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生，故名。司马光继承了孔子、子夏以来“死生有命、富贵在天”的观点，认为天是自然、社会和人生的最高主宰，“人之贵贱贫富寿夭系于天”(《温公文集·葬论》)，一切全由天命所定，人力不能使它改变。主张“治心”，谓“学者，所以求治心也。学虽多而心不治，何以学为？”(《文集·遇书·学要》)他认为，社会历史有万世不易之规，即礼义纪纲。他在《易说》之《履卦说》里说：“人之所以履者何？礼之谓也。人有礼则生，无礼则死。”他很强调仁义礼智等封建道德的作用，认为这是决定社会治乱兴衰的根本，且将此思想渗透到史学著作《资治通鉴》中。司马光与二程甚为相得，政治学术思想相契合。又与邵雍、张载、陈舜俞往还甚多。弟子有名者为刘安世、范祖禹、晁说之、欧阳中立等。

涑水学派

北宋以司马光为代表的学派。因司马光为陕州夏县（今属山西）涑水村人，世称涑水先生，故名。其为学讲求“治心”、“循礼”，注重经史注疏，信奉天命，反对变法。主要人物有刘恕、张云卿等。

涑水学派

以北宋司马光为代表的学派。司马光，字君实，因为陕州夏县涑水乡（今山西）人，世称涑水先生，故名。政治上保守，反对王安石新法。尝言： “四患(指青苗、免役、将兵等新法)未除，吾死不瞑目矣” 。后废新法，恢复旧制。哲学思想上宣扬天命论观点，认为“天者，万物之父也” ，“智愚勇怯，贵贱贫富，天之分也； 君明臣忠，父慈子孝，人之分也。僭天之分，必有天灾，失人之分，必有人殃”。为学强调 “治心” 、“循礼” ，注重经史注疏。其中刘恕精史学，曾协助司马光修编 《资治通鉴》。张云卿长于经史注疏，作了不少补遗； 南宋李涛博览群书，长于史学，仿司马光 《资治通鉴》 体例，写成 《通鉴长编》 。