海德格尔1889—1976Martin Heidegger

德国当代著名哲学家，存在主义的创始人和主要代表者之一。早年在弗赖堡大学研读神学和哲学，后来先后执教于弗赖堡大学和马保大学，并任哲学教授。主要著作有《存在与时间》、《康德和形而上学问题》、《德国大学的自我主张》、《论人道主义》《现象学与神学》、《现象学的基本问题》等。海德格尔宣称建立了一种“有根的本体论”，这就是承认人对世界的优先地位，人的澄明状态的优先地位，未来在时间性之统一中的优先地位。他首先充分澄清“在”的意义，认为“在”就是人的“此在”的“此”，就是“在世”。“在世”就是在世界中，而不是世界在我的意识中；人在世界中的活动主要是带着直接意识——情绪体验等形式的与物和人的交往活动。人的存在中最能显其存在本身意义的状态，是对“沉沦”、“烦忧”和“死亡”等情绪的体验。沉沦使人悟彻到自己的处境，烦忧使人觉察到自身的自由和责任，死亡使人反顾人生的价值和意义。进而认为，人的具体存在也就是走向死亡的存在。死亡是使烦忧的人得以自拔的唯一途径。海德格尔的伦理思想没有提出道德准则，也没有论及道德评价。所涉及的是人和世界及他人的关系问题，以及个人存在的各种状态问题。就连这些也作了根本的歪曲。

海德格尔1889—1976Haidege’er,M·Heidegger

德国哲学家，存在主义创始人之一。1889年9月26日生于梅斯基尔希，卒于1976年5月26日。曾任弗莱堡大学校长、教授等职。海德格尔从20世纪30年代开始传播其存在主义思想。他认为“存在”比“存在者”更根本，因为任何存在都首先必须“存在”，“存在”对于“存在者”处于优先的地位。世界上“唯一的本质的形式是人的存在”。要解决“存在”问题，就必须找到一种能在它的“存在”中过问存在本身的“存在者”，这就是“我的存在”(即“纯在”或“亲在”)，它是本体论的存在。他指出，只有在极度苦闷中，才能意识到存在本身。存在的本质是虚无，人生下来就必然陷入烦、畏、死的境况中，他强调对死亡的认识可以“使自己从普通人当中解放出来”，认为学习哲学就是学习死亡，哲学就是对死亡的研究。主要著作有《存在与时间》、《康德与形而上学问题》、《形而上学是什么》等。

海德格尔

认为“个人存在是第一性的”，其所处的世界是一片“虚无”；人冲进“虚无”时孤独无依，死亡是使烦恼的人得以自拔的唯一途径。倡导“英雄的”悲观主义。参见“哲学”中的“海德格尔”。

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海德格尔1889—1976Martin Heidegger

德国哲学家，存在主义创始人。胡塞尔的学生。曾先后在马堡大学、弗赖堡大学任教。创立了无神论的存在主义。认为传统哲学都从世界入手，而把“在”给忘却了，是“无根的本体论”。主张要把“在”的问题突出出来，建立“有根的本体论”。人的自我就是“在”的方式，因此必须从人开始，亦即从“此在”开始。断言人的“此在”在日常生活中，必然与他人发生关系，沉沦于“一般人的状态”。人所处的世界是一片“虚无”，他只能凭借可能性来挑选自身，筹划或领悟永远先于人的现成状态中，因而“烦、畏、死”就是人最本真的情态。人要做一个强者，就要正视“死”，果断地心甘情愿地选择死亡。后期他不在专注于“存在的分析”，而转向研究荷尔德林的诗等，企图通过对语言的诗间本质的解释，实现“在的澄明”。晚年因与纳粹的瓜葛而隐居，思想上日趋悲观，醉心于存在主义禅宗佛学化。主要著作有《存在与时间》、《形而上学是什么》、《林之路》、《形而上学导言》等。参见“伦理学”中的“海德格尔”。

海德格尔1889—1976

德国存在主义哲学家，主要著作是《存在与时间》，书中对存在作了概括性的论述，区别了人的生命，物的生命和工具的生命。作者认为世界上的物体只要存在于世界之上，它们理所当然地可以被人类所使用。而人类的存在则复杂得多，它包括了对未来的了解，选择的需要，及死亡的最终现实。他在另一著作《形而上学是什么》中论证了逻辑学不能解释的虚无和存在的总内涵。其他著作还有《康德与形而上学的问题》、《论基础的本质》、《形而上学概论》等。

海德格尔1889—1976

德国哲学家，存在主义的创始人，无神论者。生于梅斯基尔希，在弗莱堡大学毕业后获哲学博士学位，后投于胡塞尔门下。在马堡大学任教授期间建立自己的学说，后回弗莱堡任教授，曾与纳粹党合作而任弗莱堡大学校长，一年后辞职。认为从柏拉图、亚里士多德一直到康德和现代，人们对于“作为存在的存在”是什么的问题始终没有说清楚，总是用“存在的东西”取代了存在本身；但没有存在则没有存在的东西，存在是存在者的根本。不过一般存在者的存在是隐藏着的，因为它是已被规定了的东西，而存在只有在它存在的过程中才能显示出来，因此必须寻找一种未被规定的、处在存在过程中的存在者，以窥视一般存在的秘密，这种存在者就是人。正因为人能够任意决定自己存在的方式，永远处在可能性中，他才惟一地能领悟到存在；这种对自己的存在的追问和领悟本身就是存在，由于它是个人特殊的，所以叫做“亲在”(Dasein，又译“此在”)。亲在的基本结构是“在世”，其性质是时间，它体现在人心最内在的对畏、烦、死的体验之上，这些体验标志着人的超越自身的本质，即人的亲在。主要著作有：《存在与时间》、《林中路》、《形而上学导言》等。

海德格尔1889—1976Heidegger, Martin

德国哲学家，存在主义、现象学、解释学诸现代哲学流派的开创者之一。出生于巴登——符腾堡州梅斯基尔希市。就读于弗莱堡大学，1913年获博士学位，曾给现象学创始人胡塞尔当助教。1923年任马堡大学哲学教授，1928年回弗莱堡大学接替胡塞尔的教授讲席。1933年曾一度与纳粹当局合作，出任大学校长。战后因此而受审查并被停职。1951年恢复教职。1959年退休后在黑森林地区埋头著述，过着半隐居式生活。
海德格尔哲学的重点是讨论“在”的问题，他宣称要建立一种新的本体论，即运用现象学的方法对人的存在做出描述。他首先区分了“在者”与“在”，“在者”指没有自我意识的天地万物，“在”是人对自我的意识。人的生存是理解万物的出发点，外部世界依赖于人的存在才有意义，所以真正的存在不是“在者”而是人的存在。人的存在指人的具体的、原初的在世活动及其方式，它不是思辨的认知活动，而是以情感体验等直接意识形式表现的主体与外物、与他人的交往活动。海德格尔用“亲在”表示具体现实的人的存在，借以区别于泛指的“共在”状态的人。“亲在”是人最本真的情态，此种状态下人可以切实体验到只属于个人的“烦、畏、死”情绪，这是人生最基本的内容。只有面对死亡，人才能彻悟自己的处境，正视自己的存在，反顾人生的价值和意义，觉察到自己的自由和责任。后期的海德格尔在悲观主义情调中转向解释学。他认为欧洲哲学发展到尼采以虚无主义告终，是由于忘记存在所付出的代价。现代社会技术至上，实行科学统治，这时只有最具创造性、能直接影响人的在世方式的语言才是“存在的家园”。应该放弃概念与逻辑思维，返回到古朴浪漫、富于个性的诗的语言中去聆听存在的真谛。海德格尔的独创性见解为多种现代哲学思潮开辟了新的研究方向，他是现代西方最著名的哲学家之一。
主要著作有：《存在与时间》(1927)、《形而上学是什么？》(1929)、《康德与形而上学问题》(1929)、《荷尔德林与诗歌的本质》(1937)、《论真理的本质》(1943)、 《林中路》 (1950)、 《形而上学导论》(1953)、 《什么是思想》 (1954)、 《什么是哲学》(1956)、 《尼采》 (1961—1962)、 《技术与转向》(1962)等。