海克尔1834—1919Ermst Heimrich Haeckel

德国博物学家，达尔文主义的捍卫者和传播者。他在青年时代曾学习医学，但主要兴趣是研究动物学。从19世纪60年代起，在耶拿大学从事教学和研究近半个世纪，一生致力于宣传和发展进化论。反映他伦理思想的主要著作有《一元论》、《宇宙之谜》等。他在批判康德的纯粹理性和实践理性存在冲突的基础上，提出了“一元论伦理学”。认为自爱和博爱的道德平衡，是最重要的基本原则。1892年在《一元论》一书中阐发了对这一基本原则的三个重要论点：（一）两种相互竞争的本能都是自然法则，利己主义和利他主义对家庭和社会都是重要和必需的。（二）社会组织使合群的人们负起了社会责任，而社会组织就是靠这种社会责任才得以保存。所以，社会责任只是为所有高级群居动物所共有的社会本能的更高进化形式。（三）一切伦理学都与世界观从而也与宗教有着密切的联系。1899年他在《宇宙之谜》一书中，系统地阐述了他的一元论伦理学的主要观点，即自爱和博爱并重；利己主义和利他主义平衡。他还指出了与基督教伦理学“令人痛心的矛盾”，主张保留基督教道德的精华。这本书的出版，掀起了一场大风波，受到统治阶级代表人物和神学教授们的诋毁和反对。但是，他的社会历史观点是唯心主义的，他把达尔文的生存竞争的规律搬用到社会领域。

海克尔1834～1919HaikeerE.Haeckel

德国博物学家，达尔文进化论的捍卫者和传播者。生于德国波茨坦。早年在柏林、维尔茨堡和维也纳学医，著名学者缪勒(J.Muller,1801～1858)、克里克尔(R.A.vonKolliker,1817～1905)和R·微尔和都当过他的老师。1857年以《论甲壳动物的组织》专著获得博士学位。1858年通过国家医学考试后在耶拿动物研究所工作。1859～1860年到意大利作考察旅行，着重研究了放射虫。1862年任耶拿大学编外教授，1865年转为正式教授，直至1919年逝世。
1860年，海克尔读了达尔文的《物种起源》后就对进化论深信不疑，不但成了在德国宣传和捍卫达尔文进化论的学者，而且把进化观点推广开来，建立“一元论哲学”，推进了反基督教的活动。他的一元论认为，世界上一切现象都是某种“一元物”发育进化的结果。在1866年出版的《普通形态学》一书中，以进化的观点阐明生物的形态结构，并以“系统树”的形式，表示出各类动物的进化历程和亲缘关系。他通过讲课、演讲、写文章等种种方式竭力宣传进化论；1868年还出版了科普著作《自然创造史》。他把生命起源和人类演变也纳入进化体系之中，在1874年出版的《人类发生或人的发展史》一书中提出“生物发生律”。认为“个体发育是系统发育短暂而迅速的重演”；指出“生命是由无机物即死的材料产生的”、“人类是由猿猴进化而来的，就像猿猴是由低等哺乳动物进化来一样”。1877年，在慕尼黑举行的第50次德国自然科学家和医生代表大会上，海克尔批评了他的老师微尔和关于禁止在学校中讲授进化论的错误主张，捍卫了达尔文的进化学说。1899年，出版了《宇宙之谜》一书，书中不但对19世纪自然科学的巨大成就、特别是生物进化论作了清晰的叙述，而且根据当时的科学水平，对宇宙、地球、生命、物种、人类及其意识的起源和发展，进行了认真的探索，力求用自然科学提供的事实，为人们勾画出一幅唯物主义的世界图景。1906年，他创立了“一元论者协会”，继续同宗教和蒙昧进行斗争。但他的社会历史观点是唯心主义的，他把达尔文的生存竞争规律搬到社会领域，这是错误的。他早年到过许多地方进行科学考察，发现了144个放射虫的新种，对近4000种的海洋动物作了描述或归类，写出了 《放射虫》一书，并对 “生态学”(ecology) 和 “生物分布学”(chorology) 等名词下过明确的定义。