浪花歌

 

与娘同行江边路，却滴江水上娘身。滴水一身娘未怪，要凭江水作媒人。

 这是一首广西民歌，有人认为是瑶族民歌。清初著名诗人屈大均《广东新语》曰： “东西两粤皆尚歌，而西粤土司中尤盛……,春歌正月初一、三月初三；秋歌八月十五，其三月三歌曰《浪花歌》。”东西两粤即指广东、广西两省区，两地演唱民歌之风气甚为盛行。西粤土司，即指广西的少数民族。
 在广西，少数民族主要有壮族、瑶族(也写作徭族、傜族)、苗族、侗族、仫佬、毛难、回、彝、水、京、仡佬等族。其中壮族人数最多，约占三分之一。
 据屈大均所云，这种“尚歌”的“西粤土司”唱歌的主要日子是正月初一、三月初三、八月十五，则似可判定此为壮族的习俗。因为，壮族同胞最具有民族特色的活动便是歌圩。歌，即对诗唱歌；圩，即我国南方的定期集市。因此，歌圩即是有固定日期、固定地点的传统性群众性的对歌活动。壮族歌圩活动的主要日期便是每年的春节、三月初三和中秋节。每遇这几个节日便要举行大型的歌圩，每地参加者由数百至数千人，据说，1982年广西某县一次歌圩竟有二万余人参加。至于歌圩产生的年代，远在氏族公社时代即有了歌圩的萌芽；最晚在隋唐时期便已正式形成。最有代表性的便是唐代刘三姐的对歌活动。从刘三姐时代一直到明末清初，是歌圩发展的高潮。康熙年间以后逐渐衰落。新中国成立后，歌圩获得了新生；“文革”中曾一度遭禁，最近几年又有新的发展。广西歌圩分为新歌圩、日歌圩、夜歌圩和野歌圩四大类。每大类又分十几个小类，小类下面又分各种歌。内容无所不包，美不胜收。
 本篇这首《浪花歌》便应属于在歌圩上唱出的歌，是在规模最为盛大的三月三歌节上演唱的。那时的青年男女以演唱情歌，互相对歌，表示爱情、选择对象，并最终由相爱而结成夫妻。这是壮族同胞一大风俗特色。1983年“三月三”前后，笔者亲自在广西的都安、巴马、田阳、百色、田东等地随同中国少数民族文学学会参观团，参观过盛大的歌圩活动。
 前二句“与娘同行江边路，却滴江水上娘身”,与“浪花”紧紧相连、广西境内多河流，有西江、左江、右江、漓江、邕江、红水河等等。此二句讲年轻少女与母亲同在江边行走时的情况，江涛拍岸，江水溅到了娘的身上。后二句 “滴水一身娘未怪，要凭江水作媒人”,是前二句的发展和答案。这里的未怪的 “未”字，不应解作 “未有”、“不曾”,而应解作 “莫要”、“不该”。意即请娘亲不要为江水溅湿了衣裳而生气怪罪。为什么不要怪罪呢？因为是“要凭江水作媒人”啊！原来，江水溅身是个好兆头，是表示要请媒人为女儿说媒的意思。这里是女儿怀春，思欲嫁人，特地借此时机给娘亲“提个醒儿” 的。
 诗歌表现了少女内心的春情萌动，渴望美好爱情，寻找幸福归宿的心情。语句轻快爽朗，幽默俏皮，深具民歌风味。
 还可以将此歌中的三个 “娘”字均理解为 “姑娘”而非娘亲，这是地方方言造成的情况。这样，全歌之意亦可解释。即少年男子与年轻姑娘这对恋人在江边同行时，江水溅到姑娘身上，小伙子趁机向姑娘求婚，认为江水滴身是一喜兆，特请江水做他们婚姻的 “媒人”。

浪花歌

昔时壮族男女青年欢会杂沓的一种形式，即歌圩的初期阶段。明代邝露在 《 赤雅》中，对“浪花歌”有生动的记述：“峒女于春秋时布笙箫于名山，五丝刺同心结百纽鸳鸯囊，选峒中之少妙者伴峒官之女，名曰‘天姬队’。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，唱歌为乐。男女亦三五成群，唱而赴之。相得唱和竞日，解衣结带，相赠以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋节。三月之歌，谓之浪花歌。”《武缘县图经》也载：“答歌之习，武缘仙湖、廖江二处有之。每三月初 一日至初十日，沿江上下，数百里之内，士女如云。”

浪花歌

壮族民歌的一种。指三月唱的壮歌。因正当百花盛开之时，男女纵情歌唱于百花丛中，故名。参见“壮歌”(889页)。