| 字词 | 浑沌之死 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 浑沌之死 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌①。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 ——《庄子·应帝王》 【注释】 ①儵(shu)、忽、浑沌： 皆为寓言中虚构的形象。成玄英《庄子注疏》:南海是显明之方故以儵为有；北海是幽貌之域，故以忽为无。中央既非北非南， 故以浑沌为非无非有者也。 【意译】 南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽常常到浑沌管辖的地方相会，浑沌待他们很好。儵与忽商量要报答浑沌的恩德，议论说：“人都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独它没有，我们试着为他凿出七窍吧！”他们每天为浑沌凿一窍， 凿到第七天混沌就死了。 【解说】 作为《应帝王》的最后一段，本则寓言集中地体现了庄子无为而治的统治思想。但是浑朴的寓言形象本身却如同盈孚充溢的泉眼不择地而出，为读者提供了异常丰富而广阔的再造空间。浑沌本是最自然的状态，一种完全和谐平衡的生态。而儵与忽的一番美意本是想赋予浑沌以一种主观理想的面貌， 然而， 自然的生态平衡却从此被打破， 完全的自然态遂告消亡。这一情节所体现出的象征意味能启迪人们去思考人与自然，人与社会的根本性的问题。就人与自然的关系而言，人类自觉的创造活动，其目的就是要按人的主观意图、主观理想去改造自然，创造一个人类以为应有的世界，从而肯定自身的存在。然而，这种活动本身，可能产生一种异化，就是说人类创造的世界，会反过来成为人类的对立面，成为一种否定力量。当初自然平衡的生态被打破了，人化的世界开始无情地制约人类的创造活动，限制人类的发展。如果人类仅仅像儵与忽那样凿完七窍了事，那么世界的前景所面临的只能是毁灭，所以人类在创造的同时又面临着一项异常艰巨的责任：重建自然、重建“浑沌”,恢复自然的生态平衡。当然这是一次在更高层次上的回归。而就人与社会的关系而言，也同样面临着一个重建“浑沌”的问题。从赤子到成人，纯净无机的童心，随着知窍的打开，也就开始受到人世间利害关系的侵蚀，机心在每个角落有力地跃动着，于是人格分裂，人性异化，人与人之间蒙上了一层虚伪的面纱。“瞒”和“骗”便成为人类社会的两大顽症，于是从老庄开始， 人们就一直呼唤着恢复“绝假纯真”的童心， 否则人类即使不被自然所毁灭，也会在自身的无情厮杀中被血泪溺死。 【相关名言】 随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现在工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力与社会生产关系之间的这种对抗，是显而易见的，不可避免的毋庸争辩的事实。 ——德国·马克思 把“德性”教给你们的孩子；使人幸福的是德性而非金钱。 ——德国·贝多芬 浑沌之死 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌①。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 ——《庄子·应帝王》 【注释】 ①儵(shu)、忽、浑沌： 皆为寓言中虚构的形象。成玄英《庄子注疏》:南海是显明之方故以儵为有；北海是幽貌之域，故以忽为无。中央既非北非南， 故以浑沌为非无非有者也。 【意译】 南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽常常到浑沌管辖的地方相会，浑沌待他们很好。儵与忽商量要报答浑沌的恩德，议论说：“人都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独它没有，我们试着为他凿出七窍吧！”他们每天为浑沌凿一窍， 凿到第七天混沌就死了。 【解说】 作为《应帝王》的最后一段，本则寓言集中地体现了庄子无为而治的统治思想。但是浑朴的寓言形象本身却如同盈孚充溢的泉眼不择地而出，为读者提供了异常丰富而广阔的再造空间。浑沌本是最自然的状态，一种完全和谐平衡的生态。而儵与忽的一番美意本是想赋予浑沌以一种主观理想的面貌， 然而， 自然的生态平衡却从此被打破， 完全的自然态遂告消亡。这一情节所体现出的象征意味能启迪人们去思考人与自然，人与社会的根本性的问题。就人与自然的关系而言，人类自觉的创造活动，其目的就是要按人的主观意图、主观理想去改造自然，创造一个人类以为应有的世界，从而肯定自身的存在。然而，这种活动本身，可能产生一种异化，就是说人类创造的世界，会反过来成为人类的对立面，成为一种否定力量。当初自然平衡的生态被打破了，人化的世界开始无情地制约人类的创造活动，限制人类的发展。如果人类仅仅像儵与忽那样凿完七窍了事，那么世界的前景所面临的只能是毁灭，所以人类在创造的同时又面临着一项异常艰巨的责任：重建自然、重建“浑沌”,恢复自然的生态平衡。当然这是一次在更高层次上的回归。而就人与社会的关系而言，也同样面临着一个重建“浑沌”的问题。从赤子到成人，纯净无机的童心，随着知窍的打开，也就开始受到人世间利害关系的侵蚀，机心在每个角落有力地跃动着，于是人格分裂，人性异化，人与人之间蒙上了一层虚伪的面纱。“瞒”和“骗”便成为人类社会的两大顽症，于是从老庄开始， 人们就一直呼唤着恢复“绝假纯真”的童心， 否则人类即使不被自然所毁灭，也会在自身的无情厮杀中被血泪溺死。 【相关名言】 随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现在工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力与社会生产关系之间的这种对抗，是显而易见的，不可避免的毋庸争辩的事实。 ——德国·马克思 把“德性”教给你们的孩子；使人幸福的是德性而非金钱。 ——德国·贝多芬 《浑沌之死》
《庄子》 南海之帝为倏②，北海之帝为忽③，中央之帝为浑沌。倏与忽时④相与⑤遇于浑沌之地，浑沌待之甚善⑥。倏与忽谋⑦报浑沌之德⑧，曰：“人皆有七窍⑨，以视、听、食、息⑩，此独无有，尝试凿之。”日(11)凿一窍，七日而浑沌死。 【注释】①选自《庄子·应帝王》。浑沌：天地未开辟前模糊一团的状态，文中指中央之帝。 ②〔倏(shū)〕极快地。这里是南海之帝的名字。 ③〔忽〕短暂的。这里是北海之帝的名字。 ④〔时〕常常。 ⑤〔相与〕相会，在一起。 ⑥〔甚善〕非常和善。 ⑦〔谋〕商量。 ⑧〔德〕恩情。 ⑨〔七窍〕眼、耳、口、鼻七个孔。 ⑩〔息〕呼吸。 (11)〔日〕每天。 【译文】南海的大帝叫倏，北海的大帝叫忽，中央大帝叫浑沌。倏与忽常常相约在浑沌住处见面，浑沌对待二人非常和善。倏与忽商量着要报答浑沌的善待之情，说：“人有眼、耳、口、鼻七个孔，用来看、听、吃、呼吸，单单浑沌没有，我们尝试着为他凿开七窍。”于是每天凿一个孔，凿了七天浑沌就死了。 字数：458 何小宛 主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第245页. 浑沌之死 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息。此独无有，尝试凿之。”日凿一窃，七日而浑沌死①。(《庄子·应帝王》) 【注释】 ①倏、忽(shū hū ):很快地、迅速地，这里借喻为寓言人名。浑沌：传说中宇宙形成之前的一种模糊状态。息：呼吸。 【译文】 南海国的帝王叫倏，北海国的帝王叫忽，中央国的帝王叫浑沌。倏与忽时常在浑沌的中央国相遇，浑沌很是善待他们。倏与忽就商量要报答浑沌的恩情，说，“人都有眼、耳、鼻、口七窍，来视、听、吃饭、呼吸等。这个浑沌却没有这些，我们试着来为它开凿。”一天凿一窍，七天七窍凿好，浑沌却死了。 【感悟】 违反自然本性的人为，是有害的。 好事要想办好，必须尊重自然规律和民意。 浑沌之死寓言。《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”这则寓言表达了庄子因对现实的不满，要求回归原始状态无知、无欲、无为，与万物浑而为一的强烈愿望。形象生动，发人深省。 |
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