洹词

 文集。十二卷。明崔铣撰。重编本刊于明嘉靖三十三年(1554年)。
 崔铣，字仲凫，一字子钟，号石渠，自称少石老人、洹野子。生于明成化十四年(1478年),卒于嘉靖二十年(1541年)。河南安阳人。弘治十八年举二甲进士第一，选授编修，曾上书反对李东阳倡文艺、建议注重经济兵备。又因在“议大礼”时上疏规劝而革职，乡居十余年，主要从事讲学和著述。著作甚富，有《洹词》、《士翼》、《易大象说》、《读易余言》等。
 该书编年排次，包括序、记、书信、论、墓铭等。论学宗程朱，但又有自己独立见解，《二程文略序》以为二程《遗书》不够精当，又多阙佚。《述程志》中以为应去掉《遗书》中高谈虚玄、不切实际的内容。对朱熹，则以为其重华轻实，即所谓“汉之明经以修行，宋之注经乃衍词；汉士质，宋士浮；汉协忠，宋争名。”(《漫记》)朱熹这种以注释为主的讲经方法已形成一种“讲套”,并败坏风气，反无法术得真学问。于王阳明，以为其“弃实而慕空”,以为习心学者“处事无逊，造书梓传，察其所由为钓名利。” (《答魏庆渠太常书》)并将王阳明斥为“霸儒”,不过是对陆九渊、禅佛的剽窃而已。由此，进而也批评陆九渊，在《象山学辩解》中以为陆氏之学“茫乎无可索也”,以为若“作法于陂，弊将何极”。再由此，又进一步批评佛氏，以为宋代的理学实际上是“以禅附儒而道淆矣”,(《答许侍郎廷美书》),那些理学家们“彼禅者去人伦、处身事、株守一室以求以悟，于天下国家之预焉。”(同上)由此而将“尚浮华、尚清谈”上升到了“中华失道”的高度。
 《洹词》许多文章谈治平之事。其中，十分强调治民与治财为治国的基础，《赠大司徒桐溪钱公考绩序》中以为“财者，民之大命也。民者，国之永基也。国非民，孰以立？民非财，胡以生？”而正是这样，历代创世之君“起自忧勤，故其立法皆利民垂后之计。”为此，该书便广涉诸如均田、重农、兴水利、轻徭赋等诸种实政方式。于均田，以为“夫田均则事均，事均则业均。无甚贫、无甚富之家，则俗自淳。”(《均田》)反对土地的高度集中，以为要从限田开始做起。于修水，以为可防涝，也可溉田，使民安业，并在《山东按察司副使李乡墓碑》中表彰了李惟聪兴修水利的功绩。于轻徭赋，以为可减轻人民负担，以致“劳逸平而民力裕，民力裕而本业修，本业修而邦居充。”(《书王中丞均徭役规则后》)又谈到重农抑商，认为“治有三要，曰重农、曰抑商、曰道俭。”重农为开源，抑商、道俭则为节流。
 该书有十二卷本，入《崔洹野集》和《四库全书》集部。另有别本十七卷，由嘉靖三十三年(1554年)池州知府周镐命贵池教谕范𦶜重编，文无增损，只“以类编次”。

洹词

文集。明崔铣(1478—1541)撰。十二卷。铣字子钟，一字仲凫，乐安（今属江西）人。弘治进士。授编修，见刘瑾长揖不拜，出为南京吏部主事。历官经筵讲官，南京国子监祭酒，官至南京礼部右侍郎。谥文敏。其学以程朱为的，言动皆有则，斥王守仁为霸儒。有《读书余言》、《崔氏小尔雅》、《晦庵文钞续集》等。此集因铣家安阳，境有洹水而名。二十万四千余字。正文编年排次，不分体裁。杂著笔记参错其间。一、二卷曰馆集，三卷曰退集，四卷曰雍集，五卷至十卷曰休集，十一、十二卷曰三仕集。铣持论笃实，力排王守仁之学。他若《漫记十条》，可补宋史之未备；《传两则》，可以靖明代之浮言。而《岳飞论》、《政议十篇》则准今酌古，颇有一己之见解。有《四库全书》本，《续中州名贤文表》本(题为《崔文敏公洹词》)。

《洹词》

12卷。收诗歌和散文。崔铣以佛学著称。其文语言简约，委曲传神。有《四库全书》本。

洹词

十二卷。明崔铣 (1478—1541)撰。崔铣字仲凫，一字子钟，亦字后渠，河南安阳 （一作乐安）人。弘治十八年 (1505)进士，授编修，见刘瑾长揖不拜，出为南吏部主事，刘瑾败，召充内庭，明世宗即位，擢国子监祭酒后，官至南京礼部右侍郎，谥号文敏。著有 《读易余言》（已著录）、《文苑春秋》、《晦庵文钞续集》等，此集之所以题为 《洹词》，是因为崔铣家居安阳，境内有洹水之故。凡十二卷，其中，一卷、二卷为 《馆集》，三卷为 《退集》，四卷为 《雍集》，五卷至十卷为《休集》，十一卷、十二卷为《三仕集》。各集均按时间顺序编排，不分体裁，杂著、笔记亦参错于其间。崔铣力排王守仁的学说，认为不应该舍良能而谈良知。故持论行己、一归笃实。其所作的 《政议· 十篇》，准今酌古，无儒生迂阔之辞；《他若漫记十条》，可以补宋史之未备；《讹传·两则》，可以靖明代之浮言。由此可见，崔铣虽不以文章著名，但其文章却可流传于世而毫不逊色。有副都御史黄登齐藏本。