洪范九畴

古代治国安民的九类大法。《尚书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙”。洪：大；范：法；畴：类。意为禹继鲧治水，上帝赐给他九类治国的大法。据蔡沈集传：“畴，类……洪范九畴，治天下之大法，其类有九”。九畴：“初一曰五行，初二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰敬协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰七用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰响用五福，威用六极”。五行：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”；五事：“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思”；八政：“一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宝，八曰师”；五祀：“一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数”；皇极：“皇建其有极”；三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克”；稽疑：“择建立卜筮人，乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔”；庶征：“曰雨，曰肠，曰燠，曰寒，曰风，曰时；”五福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”；六极：“一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱”。以上九类大法涉及到天文、地理，经济，政治，司法，工程，军事，外交，君臣等级，宗教，教育，个人修养等各个方面。综括其要点：以五行为首，建立古代的神权政治；以天子为中心，建立威福出自天子的政治制度；宣扬宗法等级制度，以及与之相适应的伦理道德，制订各种法规，用以规范调整人们的行为；主张刚柔相济，恩威并施；鼓吹卜筮，沟通天人关系。洪范九畴包含的丰富思想，对后世立政，治国，执法，施教具有重要的影响。

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治理国家必须遵守的九种根本大法。《尚书·洪范》：“天乃赐禹洪范九畴。”以为夏禹据洛水神龟的花纹而作九畴。“九畴”：一曰五行。即水、火、木、金、土。二曰敬用五事。即貌、言、视、听、思。三曰农用八政，即食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。四曰协用五纪，即岁、月、日、星辰、历数。五曰建用皇极，即无偏无陂地统治臣民。六曰乂用三德，即正直、刚克、柔克。七曰明用稽疑，即用占卜来解决疑窦，预测吉凶祸福。八曰念用庶征，即雨、肠、燠、寒、风等天时反映了人事的休咎。九曰向用五福，威用六极，即赐以寿、富、康宁、攸好德、考终命五福；示以凶短折、疾、忧、贫、恶、弱六极。反映了一个严整的宗教神权统治体系。

洪范九畴

治理国家的九种大法。《尚书·洪范》：“天乃赐禹洪范九畴。”西汉孔安国以为，夏禹据洛水神龟的花纹制作九畴：一曰水、火、木、金、土五行；二曰敬用貌、言、视、听、思五事；三曰农用食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师八政；四曰协用岁、月、日、星辰、历数五纪，五曰建用无偏无陂之皇极；六曰义用正直、刚克、柔克之三德；七曰明用占卜稽疑；八曰念用雨、旸燠、寒、风等天时庶征；九曰向五福，威用六极，即赐以寿、富、康、宁、攸好德、考终合五德，示以凶短折、疾、忧、贫、恶、弱六极。反映了一个严整的宗教神权统治体系。成为君权神授、天人感应等神学迷信的理论根据。