洪仁玕1822—1864

字益谦，一作谦益，号吉甫。广东花县人。洪秀全族弟。少习经史，累试不第。清宣宗道光二十三年(1843)，入洪秀全所创拜上帝会，为最早会员之一。次年，赴清远任教，并发展拜上帝会会员。因未能赶上金田起义队伍，于文宗咸丰二年(1852)转至香港。识瑞典教士韩山文，并受洗礼，曾任伦敦布道会布道师，广泛接触西方文化。咸丰九年，转辗至南京，封干天福，晋精忠军师，干王，总理朝政。撰《资政新篇》，提出有资本主义色彩的改革方案。穆宗同治三年(1864)，护幼天王转战至江西，被俘就义。能诗，而多散佚，今存诗见于《军次实录》及被俘后所撰《洪仁玕自述》。早年所作《甲寅四月冬自上海乘海轮返香港》、《香港饯别》等，即景骋思，情豪辞雄，表达对太平天国的向往与壮怀。《军次实录》系咸丰十一年作者赴皖、浙催兵途中为晓谕军民、鼓舞士气所作诗文辑录，“文浅意深，语近旨远”(刘闼忠《军次实录序》)。诗多雄伟高昂之作，情志格调，均异于传统诗歌。部分诗作宣扬“天恩”，有辞过俗白之病。所存诗、文，选辑为《洪仁玕选集》，扬州师范学院中文系编，中华书局1978年出版。生平事迹见《洪仁玕自述》，蔡冠洛《清代七百名人传·洪仁玕》，郦纯《洪仁玕》。

洪仁玕

洪仁玕19世纪中叶

太平天国将领兼医生。广东花县人，为天王洪秀全之族弟。研究医理，并于1859年赴天京（南京），封为开王。在其朝政工作中，涉及医药卫生者不少，如兴办医院，考试医师，注重环境卫生等。曾设医院二所，亲自领导。天京被围，赴江西等地调兵，被俘，就义于南昌，时年43岁。

165 洪仁玕

太平天国农民起义领导者，近代第一个提出在中国全面发展资本主义经济的先进人物。太平天国起义前期，他一直在香港同外国人接触，学习西方的科学、文化，是一位具有资本主义思想的知识分子。1859年呈交太平天国一个具有发展资本主义要求的纲领性文献——《资政新篇》，这个文献包括政治、经济、文化等多方面内容，其中经济改革内容占有最重要的地位。他认为英、法、美西方国家的“技艺精巧，国法宏深”，太平天国应向这些国家学习。他详细地阐述了学习的具体内容：建铁路、造轮船、办工厂、开矿山、办银行、设保险、兴邮政、行福利等等。文中强调上述企事业要由私人投资开办；鼓励发明创造，实行专利制度；实行雇佣劳动，禁止蓄用奴婢；主张强迫无业游民和富贵闲人参加劳动。这些主张都体现了发展资本主义的要求。在中外关系上，他主张开放，同西方国家建立正常的通商关系。并认为中国可以和西方国家依照一定法规自由竞争。还提出允准西方有技术的人来中国献策和传授科学技术。这些思想都突破了当时中国小农经济的局限，在中国近代经济思想史上具有特别重要的地位。但因当时太平天国没有实现这一方案的条件，使他的主张无法付诸实行。

135 洪仁玕1822—1864

太平天国干王、政治家、思想家。字益谦(一作谦益)，号吉甫，洪秀全族弟。广东花县人。幼习经史，屡试不第。1843年入拜上帝会。1852年至香港。1854年由香港返上海，拟去天京(今南京)未成，再返香港。在香港期间，曾向瑞典传教士韩山文讲述太平天国初期事迹，由韩山文撰成《太平天国起义记》，同时学习基督教义和自然科学。1859年到天京，封开朝精忠军师顶天扶朝纲干王，总理朝政，作《资政新篇》为施政纲要，得洪秀全批准。1861年主持改订考试制度。1864年10月被俘，11月23日在南昌被杀。在政治上，受到西方资产阶级思想和制度的影响，主张“治国先立政”，并应“因时制宜，审势而行”；指出立政的关键在于“设法”与“用人”；在用人方面强调“禁朋党之弊”，反对“结盟联党之事”；在设法上提出“以风风之”、“以法法之”和 “以刑刑之”的主张。其具体主张包括：“自大至小，由上而下，权归于一”，加强中央领导权；普设乡官乡兵；设置新闻官；使之享有独立地位；建立各级钱谷库和市镇公司(税收机关)；严禁各项贪污、请谒、卖官鬻爵之弊；重视群众意见，准卖新闻篇(报纸)或设置暗柜 (意见箱) 以加强舆论监督。另著有《英杰归真》、《军队实录》、《士阶条例》等。

088 洪仁玕1822—1864

太平天国后期领导人、思想家。出身于广东花县的农民家庭，是洪秀全的族弟，早年曾与洪秀全一道研究革命道理，参与拜上帝会的活动。后在香港较深入地接触了西方近代的科学文化知识，对资本主义社会有较多的了解。1859年到达天京，洪秀全让他“总理朝纲”。成为太平天国后期重要领导人之一。洪仁玕具有较明显的朴素辩证法思想。认为只有不断的变，才能不断更新，以此为依据，他主张制定方针政策必须“因时制宜，度势行法”。“因时度势”是他提出《资政新篇》的出发点，在此前提下，他提出了二十多条革新方案，是中国近代史上第一个比较系统的资本主义改革方案。洪仁玕的哲学思想基本上是有神论和目的论。洪仁玕认为“上帝是实有”，宇宙间万物万象都为上帝所造、所运转。上帝是“自有者”，没有终始，万物有终始。上帝是最高主宰，人的灵魂是上帝所赋予的。但因几千年来邪说异端害道，把上帝所创造的人类带坏了，太平天国就是要革故鼎新，除尽三教九流，实现“新天新地新人新世界” 的天国，这也就是他的历史观。

洪仁玕1822—1864Hongrengan

太平天国革命后期主要领导人之一。字益谦，号吉甫，广东花县人。生于1822年2月20日（道光二年正月二十九日）。洪秀全族弟。少习经史，累试不第，以塾师为业。1843年加入拜上帝会。1847年3月随洪秀全到广州学习基督教义。1851年金田起义时，曾到广西桂平，因未追上太平军而返广东。辗转于香港及广东东莞，后至上海，于1859年4月到天京。5月晋封精忠军师、干王，总理朝政后兼管外交事务。同年写成《资政新篇》，主张学习西方资本主义文化、科学技术，革新政治。经洪秀全批准刊刻颁布。1860年春，为解天京之围，提出攻击湖、杭，迫敌分兵，再返救天京的“围魏救赵”之策，使太平军再破敌江南大营。6月太平军克苏州，进逼上海，致函英法美驻沪领事，要求他们严守中立。1861年3月，赴浙皖催调各军西征，曾谋解安庆围未果。1864年7月天京陷落后，护幼天王由浙转赣。10月在广昌遭清军夜袭被捕。11月23日在南昌就义。

洪仁玕1822～1864Hong Ren Gan

字益谦，又作谦益，号吉甫，广东花县人。太平天国领导人之一。参与创立拜上帝会，1851年金田起义时，未及赶上起义大军，为避缉拿逃往香港，广泛学习西方资本主义国家的科学、文化和经济。1859年到天京（今南京）投奔太平天国，受封为干天福，旋封义爵，后晋精志军师、干王，总理朝政，向天王洪秀全递呈《资政新编》，主张事新政治，其中有介绍西方保险的情况。将国外盛行的人身和财产保险的意义作用，承保对象、承保办法、赔偿方式等作了阐述。1864年天京陷落，10月在石城被俘，11月就义于南昌。

洪仁玕1822—1864

太平天国后期主要领袖之一。字益谦（一作谦益）, 号吉甫。广东省花县人。洪秀全族弟。屡应科举不第， 为乡村塾师多年。1843年参与创立拜上帝会。太平军金田起义后， 他在广东谷岭起事响应， 旋应召入广西省浔州（今桂平县）, 未能赶上太平军。1852年流亡香港。曾多次谋往南京， 未果。1858年由香港经粤、赣、鄂等省， 次年到达南京。即被洪秀全封为干王， 总理朝政。为扭转危局， 他向洪秀全上《资政新篇》， 强调学习西方技艺，以有用之物为宝； 鼓励富民投资， 兴办近代工矿、交通运输和银行业； 与外国友好通商， 使中国与西方并雄，企图在中国建立资本主义制度。这是中国近代史上第一次比较明确地提出的发展资本主义的主张。由于缺乏相应的社会条件， 《资政新篇》未能推行。后， 又与陈玉成等奏准发布革新考试制度的重要文献《士阶条例》，并同蒙得恩等颁发《戒浮文巧言喧谕》。南京陷落后， 他率部转战于江西一带， 旋兵败被俘， 1864年11月就义于南昌。所作诗文颇多， 有《军次实录》、《太平天国己未九年会试题》、《英杰归真》等。

洪仁玕1822—1864

字益谦，号吉甫。洪秀全族弟。清末广东花县人。早年学习经史，屡试不第。1843年，为乡村塾师，参加洪秀全创立的拜上帝会，成为最早的会员之一。1844年后应聘往清远任教数年，并在当地发展拜上帝会会员。1851年金田起义爆发后，洪仁玕赴广西参加太平军，未能赶上。1852年4月，辗转至香港，结识瑞典传教士韩山文，在西洋牧师处教书。次年春，准备由上海到天京 （今南京） 投奔太平天国，未能实现，回香港继续教书，任伦敦布道会牧师达四年之久。在此期间，他结交了许多外国传教士和商人，努力学习西方的天文、地理、数学、医学等科学知识，了解研究西方资本主义社会的政治、经济情况，从而打开了眼界，初步认识到西方资本主义有值得中国效法的方面，逐渐形成了新的思想。1858年，离开香港北上，由广州经江西、湖北、安徽，于次年4月，到达天京，被洪秀全封为“开朝精忠军师顶天扶纲干王”，总理太平天国朝政，成为太平天国后期主要领导人之一。他受封后不久，向洪秀全提出了《资政新篇》，建议洪秀全审时度势，改革朝政，学习西方的科学技术，鼓励民众投资，兴办近代工、矿、交通运输业和银行业，发展资本主义。洪秀全同意并颁行了 《资政新篇》。此外，他还写有《颁新政渲谕论》、《立法制渲谕》等后合刊为 《干王洪宝制》。由于各种原因，洪仁玕的政治、经济主张和措施未能实现。1864年7月，天京被清兵攻陷，他护送幼主入江西寻李世贤部。10月，在江西石城被清兵所俘。11月，在南昌就义。(参见“《资政新篇》”)