[三国魏] 曹 植

 黄初三年^②,余朝京师^③,还济洛川^④。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事^⑤,遂作斯赋。其词曰：
 余从京域，言归东藩^⑥,背伊阙^⑦,越轘辕^⑧,经通谷^⑨,陵景山^⑩,日既西倾，车殆马烦⁽¹¹⁾。尔乃税驾乎蘅皋⁽¹²⁾,秣驷乎芝田⁽¹³⁾,容与乎阳林⁽¹⁴⁾,流眄乎洛川⁽¹⁵⁾。于是精移神骇⁽¹⁶⁾,忽焉思散⁽¹⁷⁾,俯则未察，仰以殊观⁽¹⁸⁾。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰⁽¹⁹⁾:“尔有觌于彼者乎⁽²⁰⁾?彼何人斯⁽²¹⁾,若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见也⁽²²⁾,无乃是乎！其状若何，臣愿闻之。”
 余告之曰：“其形也，翩若惊鸿⁽²³⁾,婉若游龙⁽²⁴⁾。荣曜秋菊⁽²⁵⁾,华茂春松⁽²⁶⁾。彷佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪⁽²⁷⁾。远而望之，皎若太阳升朝霞⁽²⁸⁾;迫而察之，灼若芙蕖出渌波⁽²⁹⁾。秾纤得中⁽³⁰⁾,修短合度⁽³¹⁾。肩若削成⁽³²⁾,腰如约素⁽³³⁾。延颈秀项⁽³⁴⁾,皓质呈露⁽³⁵⁾。芳泽无加⁽³⁶⁾,铅华弗御⁽³⁷⁾。云髻峨峨⁽³⁸⁾,修眉联娟⁽³⁹⁾。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐⁽⁴⁰⁾,靥辅承权⁽⁴¹⁾。瑰姿艳逸⁽⁴²⁾,仪静体闲⁽⁴³⁾。柔情绰态⁽⁴⁴⁾,媚于语言。奇服旷世⁽⁴⁵⁾,骨像应图⁽⁴⁶⁾。披罗衣之璀粲兮⁽⁴⁷⁾,珥瑶碧之华琚⁽⁴⁸⁾。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履⁽⁴⁹⁾,曳雾绡之轻裾⁽⁵⁰⁾。微幽兰之芳蔼兮⁽⁵¹⁾,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体⁽⁵²⁾,以遨以嬉。左倚采旄⁽⁵³⁾,右荫桂旗⁽⁵⁴⁾。攘皓腕于神浒兮⁽⁵⁵⁾,采湍濑之玄芝⁽⁵⁶⁾。
 余情悦其淑美兮⁽⁵⁷⁾,心振荡而不怡⁽⁵⁸⁾。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮⁽⁵⁹⁾,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮⁽⁶⁰⁾,羌习礼而明诗⁽⁶¹⁾。抗琼珶以和予兮⁽⁶²⁾,指潜渊而为期⁽⁶³⁾。执眷眷之款实兮⁽⁶⁴⁾,惧斯灵之我欺⁽⁶⁵⁾。感交甫之弃言兮⁽⁶⁶⁾,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自恃⁽⁶⁷⁾。
 于是洛灵感焉，徙倚彷徨⁽⁶⁸⁾。神光离合⁽⁶⁹⁾,乍阴乍阳⁽⁷⁰⁾。竦轻躯以鹤立⁽⁷¹⁾,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈⁽⁷²⁾,步蘅薄而流芳⁽⁷³⁾。超长吟以永慕兮⁽⁷⁴⁾,声哀厉而弥长。
 尔乃众灵杂遝⁽⁷⁵⁾,命俦啸侣⁽⁷⁶⁾,或戏清流，或翔神渚⁽⁷⁷⁾,或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃⁽⁷⁸⁾,携汉滨之游女⁽⁷⁹⁾。叹匏瓜之无匹兮⁽⁸⁰⁾,咏牵牛之独处⁽⁸¹⁾。扬轻桂之猗靡兮⁽⁸²⁾,翳修袖以延伫⁽⁸³⁾。
 体迅飞凫⁽⁸⁴⁾,飘忽若神。凌波微步⁽⁸⁵⁾,罗袜生尘。动无常则⁽⁸⁶⁾,若危若安。进止难期⁽⁸⁷⁾,若往若还。转眄流精⁽⁸⁸⁾,光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜⁽⁸⁹⁾,令我忘餐。
 于是屏翳收风⁽⁹⁰⁾,川后静波⁽⁹¹⁾,冯夷鸣鼓⁽⁹²⁾,女娲清歌⁽⁹³⁾。腾文鱼以警乘⁽⁹⁴⁾,鸣玉鸾以偕逝⁽⁹⁵⁾。六龙俨其齐首⁽⁹⁶⁾,载云车之容裔⁽⁹⁷⁾。鲸鲵踊而夹毂⁽⁹⁸⁾,水禽翔而为卫。
 于是越北沚⁽⁹⁹⁾,过南冈，纡素领⁽¹⁰⁰⁾,回清扬⁽¹⁰¹⁾。动朱唇以徐言，陈交接之大纲⁽¹⁰²⁾。恨人神之道殊兮⁽¹⁰³⁾,怨盛年之莫当⁽¹⁰⁴⁾。抗罗袂以掩涕兮⁽¹⁰⁵⁾,泪流襟之浪浪⁽¹⁰⁶⁾。悼良会之永绝兮⁽¹⁰⁷⁾,哀一逝而异乡⁽¹⁰⁸⁾。无微情以效爱兮⁽¹⁰⁹⁾,献江南之明珰⁽¹¹⁰⁾。虽潜处于太阴⁽¹¹¹⁾,长寄心于君王。忽不悟其所舍⁽¹¹²⁾,怅神宵而蔽光⁽¹¹³⁾。
 于是背下陵高⁽¹¹⁴⁾,足往神留⁽¹¹⁵⁾。遗情想象⁽¹¹⁶⁾,顾望怀愁⁽¹¹⁷⁾。冀灵体之复形⁽¹¹⁸⁾,御轻舟而上溯⁽¹¹⁹⁾。浮长川而忘反⁽¹²⁰⁾,思绵绵而增慕⁽¹²¹⁾。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙⁽¹²²⁾。命仆夫而就驾，吾将归乎东路⁽¹²³⁾。揽騑辔以抗策⁽¹²⁴⁾,怅盘桓而不能去。
 
 〔注释〕
 ①本篇选自《文选》。洛神，洛水女神。②黄初三年(公元222年),曹植朝京师乃黄初四年，此云三年，大约是刊误。黄初，魏文帝曹丕年号。③京师，魏都洛阳。④济，渡。洛川，洛水。⑤宋玉有《高唐赋》、《神女赋》,记楚襄王梦遇巫山神女之事。⑥藩，诸侯封国。曹植于黄初三年立为鄄城王。四年徙封雍丘(今河南杞县),东藩指雍丘。⑦伊阙，山名。在洛阳南，两山相对，望之若阙，伊水经此北流。⑧轘辕，山名，在今河南偃师东南。⑨通谷，谷名，在洛阳东南。⑩陵，登。景山，在今河南偃师南。(11)殆，坏。烦，劳。(12)税驾，解马卸车。蘅皋，长满杜蘅的水边高地。(13)秣，喂养。驷，驾车的马。芝田，长着芳草的田地。(14)容与，悠然安闲的样子。阳林，地名。一本作杨林，泛指多杨树之林。(15)眄(mian免),旁视。(16)移，变。骇，乱。(17)忽焉，精神恍惚的样子。(18)殊观，奇异景象。(19)御者，赶车的人。(20)觌(di敌),见。(21)此为《诗经·小雅·何人斯》成句。斯，语尾助词。(22)君王，指曹植。(23)这句形容洛神体态轻捷，翩翩然如鸿鹄惊飞。(24)这句，形容动作柔和，如游龙蜿蜒而升。(25)这句，谓颜色美丽，胜于秋日之菊。(26)这句，谓肌体丰盈，如茂郁的青松。(27)流风回雪，谓肢体婀娜，有如风卷雪花回旋飞舞。(28)皎，明亮，洁白。(29)灼，鲜明的样子。芙蕖，荷花。渌(lu路)波，清澈的水波。(30)秾(nong农)纤得中，肥瘦适中。(31)修短，长短。合度，合乎标准。(32)削成，形容两肩狭窄而下垂，俗谓美女肩。(33)约，束。腰如约素，谓腰细而圆。(34)延、秀，都是长的意思。(35)呈露，显现。(36)芳泽，芳香的油脂。(37)铅华，化妆用的粉黛。弗御，不用。(38)云髻，发髻卷曲如云。峨峨，高耸的样子。(39)联娟，亦作“连娟”,微曲的样子。(40)睐，顾盼。(41)靥辅，颊上酒涡。权，今作“颧”。承权，意谓在颧骨之下。(42)瑰，美石。此指美好的姿容。(43)仪，仪态，举止。闲，通“娴”,文雅。(44)绰态，谓绰约多姿。(45)旷世，世所未有。(46)骨像，骨法，人像。应图，合于图像。意谓如同图画上所画的一般。(47)璀粲，鲜明的样子。(48)珥，插。瑶碧，玉名。华琚，雕有花纹的佩玉。(49)远游，履名。文履，有花纹的鞋。(50)雾绡，轻细如云雾的绢。(51)芳蔼，香气。(52)纵体，轻举。(53)采旄，以五彩羽毛附于竿首，下垂流苏。(54)桂旗，结桂以为旗。(55)攘，推，谓推手使前。(56)湍濑，石滩上的急流。玄芝，黑色的芝草，传说为神草。(57)淑，善。(58)怡，乐。(59)诚素，真诚的意愿。(60)信，确实。修，善。(61)羌，发语词。(62)抗，举起。琼珶(di弟),美玉。和，答。(63)潜渊，深渊，洛神所居。期，期会。古人指水为信。(64)眷眷，恋恋不舍。款实，诚实。(65)斯灵，指洛神。我欺，欺我。(66)交甫，郑交甫，李善注引《神仙传》说：郑交甫在汉水边，遇见两仙女，赠其玉佩。他受而放在怀里，才走几步，发现玉佩没有了。回顾二女，亦不见。弃言，失信。(67)申，同“伸”。礼防，指礼教所谓的“男女之别”。(68)徙倚，留连徘徊。(69)离合，时聚时散。(70)乍阴乍阳，谓时隐时显。(71)竦，耸。鹤立，似鹤而立。(72)椒，花椒，有浓郁的香味。涂，通“途”。道路。(73)蘅薄，杜蘅丛生之地。(74)超，高。永慕，久慕。(75)杂遝(ta踏),纷纭、众多的样子。(76)命俦啸侣，呼叫同伴。(77)渚，水中高地。(78)南湘二妃，相传舜南巡，死于苍梧，他的娥皇、女英两妃自投湘水，遂为湘水的女神。(79)汉滨游女，汉水的女神。即郑交甫过汉皋所遇赠佩之二女。(80)匏瓜，星名，一名天鸡，在河鼓星东。无匹，指匏瓜星不与它星相接。(81)牵牛，星名。它与织女星各处天河之旁，故云“独处”。(82)袿(gui圭),女子的上衣。猗靡，精妙之意。(83)翳，掩，遮蔽。延伫，延颈伫立。(84)凫，水鸟名，亦称水鸭。(85)凌波微步，在水波上轻步行走。(86)常则，固定的规则。(87)难期，难以预期。(88)转眄流精，顾盼有神。一说精即“睛”。流精，目光移动。(89)婀娜，轻盈柔美。(90)屏翳，传说中的风神。(91)川后，水神。(92)冯(ping平)夷，河伯名。(93)女娲，古代神话传说中的女皇。据说乐器笙簧系她创制。(94)文鱼，神话中能飞的鱼。警乘，车乘的警卫。(95)玉鸾，系在马辔两旁的玉制鸾铃。偕逝，同往。(96)六龙，传说载太阳的车用六龙。这里指众神驾六龙车。俨其，俨然，庄严高昂的样子。齐首，谓六龙一齐昂首而行。(97)云车，神以云为车。容裔，即容与，舒缓安详的样子。(98)鲸鲵，鲸鱼。雄的叫鲸，雌的叫鲵。踊，一作“涌”,浮出。夹毂，夹护着车驾。(99)沚(zhi止),水中小块陆地。(100)素领，雪白的脖子。(101)回，运转。清阳，眉目清秀。(102)交接，男女交往之道。(103)殊，不同。(104)盛年，壮年。无当，无偶。(105)抗，举。袂(mei妹),袖。(106)浪浪，泪下的样子。(107)良会，嘉会，美好的聚会。(108)这句说，悲，这一去就天各一方了。(109)无，一作“抚”,持。效爱，致相爱之意。(110)珰，耳饰。(111)潜处，深藏。太阴，众神所居的地方。(112)悟，察觉。舍，止。(113)宵，通“消”,消逝。蔽光，隐去光彩，蔽其形容。(114)背，离。背下陵高，言从山上下来。(115)足往神留，脚往前走了，心还留在那里。(116)遗情，情思留恋。想象，回想洛神的神情容貌。(117)顾望怀愁，频频回首，不愿离去，心中惆怅若失。(118)灵体，即神体，指洛神。复形，重现。(119)御，驾。上溯，逆流而上。(120)长川，大河，指洛水。(121)绵绵，思绪不绝的样子。增慕，益增思慕之情。(122)耿耿，心不宁贴。曙，天明。(123)东路，指返雍丘的道路。(124)騑，或称“骖”。此泛指驾车的马。辔，马缰绳。抗策。扬鞭。
 
 〔分析〕
 《洛神赋》是曹植的代表作之一。赋前有小序，点明了写作的时间、地点、缘由。
 黄初三年(公元222年),曹植被封为鄄城(今山东甄城)王，到京都洛阳朝见魏文帝曹丕。在返回封地，再渡洛水时，曹植触景生情，浮想联翩。他想起了伏羲氏之女宓妃相传是溺洛水而死，遂为洛水之神；又联想到战国时宋玉曾有《高唐赋》、《神女赋》,前者写宋玉对楚襄王说先王游高唐，梦与巫山神女交接事，后者写楚襄王梦与神女相遇事。于是，曹植便仿效宋玉，写下此赋。
 赋的正文可以分为六个段落。
 第一段叙述作者从京城洛阳返回封地途中，在洛水之滨遇见了洛神。
 文章由跋山涉水，一路劳顿，乃至“车殆马烦”起笔，过渡到在风光秀丽的洛水河边歇息。行文的节奏由紧张趋向舒缓，人物的心情也由动荡转为宁静，可谓张弛自然，错落有致。长满香草的岸坡，遍植灵芝的田野，森森丛林，泱泱洛水，作者选取这样一些典型景物，构成一种优雅闲逸的意境，使人产生无穷的遐思，从而为下文作了必要的铺垫。果然，正当作者的神志为这恍如仙境的自然风光深深陶醉的时候，他一抬头，惊异地瞧见一位美貌女子正站立在石崖旁边。美人是谁？ 怎么这样的美丽？ 作者巧妙地运用与车夫对话的形式，引出了全赋描写的主体——洛神。
 第二段通过回答车夫的发问，塑造洛神美丽动人的艺术形象。
 赋这种文体的基本特点是铺陈其事。作者发挥高度的艺术想象力，调动比喻、对偶、排比诸多修辞手段，从仪态、容貌、服饰等多重侧面，放笔描绘，反复渲染，成功地使一个灵秀端庄、绰约多姿的神女形象活龙活现地跃然纸上。她动作轻快，有如疾飞的鸿雁；举止舒婉，恰似舞动的天龙。她光采熠熠，像是金秋的菊花；华丽美盛，正如春天的青松。她若隐若现，好像薄云之间穿梭的明月；飘飘忽忽，如同被旋风吹舞着的飞雪。从远处望去，她像朝霞中冉冉升起的太阳那样光彩耀眼；在近处细看，她又似清涟中傲然挺立的荷花一般鲜艳夺目。这一连串的比喻，精当贴切，形象生动，淋漓尽致地表现了洛神的仪态之美。接着描写洛神的容貌、服饰。她胖瘦适中，高矮合度，肩削腰细，脖子秀长。她皮肤白晰，不施香油脂粉，呈现清纯的本色之美。她发髻高高耸起，眉毛细长弯弯，鲜艳的红唇外露，洁白的牙齿内含。她身穿丝织的衣裙，佩戴雕刻着精巧花纹的美玉和黄金翡翠制作的首饰。洛神聚众美于一身，她是作者心目中尽善尽美的人物典型。
 作者还抓住行为动作，来展现洛神的倩姿丽影。你瞧，她正在幽香四溢的兰花丛中，在山崖转角之间，轻灵地舒展身躯，快活地漫游嬉戏。你瞧，她又来到洛水河边，捋起衣袖，伸出洁白的手臂，在湍急的水流中采摘灵芝。如此绘形绘神的描写，读来真是动人心弦。
 第三段叙述作者对洛神的爱慕之意。
 洛神实在是太美好了，容貌如花，风姿似玉，既识礼仪，又善言辞。作者是那样急切地要向她求爱。没有良媒来作介绍，就眉目传情，秋波暗送，还将自己所佩之玉赠给她作为信物。那洛神呢，也一往情深，倾心相爱。她手指水渊，定下约会的佳期、地点。
 这两情缱绻的戏剧如果顺势发展下去，本来是可以有一个圆满的结局的。然而，作者唯恐受骗而显得踌躇不定起来。他想起《韩诗内传》中记载的一个故事：从前有个叫郑交甫的人行至汉水边，邂逅两位美女。美女们赠给他一块珮玉。可是，郑交甫走了十多步，珮玉与美女都不见了。作者不敢相信神女会将爱情赐予自己，于是遵循古训，“发乎情，止于礼义”,收敛笑容，镇静情志，以礼法的规范来约束自己。这一跌宕之笔，无疑使故事情节波澜陡起，急转直下，也给全赋蒙上了一层悲剧的阴影。
 第四段描写洛神欲爱不成、恋恋难舍的复杂心理。
 作者没有直接刻划洛神的心理活动，而是将浓浓的情思融汇在生动具体的艺术形象之中。她若即若离，徘徊徬徨，轻盈的身躯像仙鹤一样亭亭玉立，显示出要飞而又不忍心飞去的样子。她高声吟咏，抒发长相思之情，歌声是那样的悲哀，那样的悠长。眼看恋爱不成，她变得茫然不知所措，举止行为失去了固定的动态，时急时静，进退两难，像是离去，又像是回头。她双目转动，只觉脉脉传神；话未出口，幽香先已袭人。正是通过这一系列动作神态，我们看到了洛神执着地追求爱情的眷眷之心。
 第五段描写洛神含恨离去时的情状。
 这一段里包含三个层次。作者先像一位高明的画师，运用他那奇妙的彩笔，描绘了一幅光怪陆离、色彩斑烂的神女起驾图。风神息风，水神静波，河伯鸣鼓，女娲唱歌，文鱼、六龙、鲸鲵、水禽护卫着洛神的云车，从容地离去。这一派神圣庄严的景象，对突出洛神的风韵仙姿起了烘云托月的作用。
 接着，作者又细针密缕地刻画洛神离去时的举止神态。她越过沙洲、山岗，正要远走高飞之际，忽然回转洁白的颈项，又送来动人的眼波。她红唇轻启，缓缓道出一番男女交接的妙谛，再次流露出依依难舍的真挚情感。她怨恨人神之道相隔太远，相亲相爱的男女双方正值壮盛年华却不能如愿结合。说到伤心处，她涕泪涟涟，湿透衣襟，其情哀婉凄绝，令人不忍卒读。文章写到此处，已经点出了寄意之所在。洛神痛惜诀别之后将各处异乡，于是献上一对明珠制的耳环，并深切地表示虽然回到了神仙居住的地方，但心灵永远寄托在作者身上，从而将这幕爱情悲剧推向了最高潮。
 最后两句写到洛神突然消失了，这跟文章开头洛神不知是什么时候出现的一样，完全切合神灵“来无踪，去无影”的特点。
 第六段叙述作者对洛神的追恋。
 洛神终于消失了，作者像从梦中醒来一般，追悔不已。他登上高处，飞步追寻，脑海里纵情回顾着刚才与神女相会的情景，心胸中充塞着痛失心上人的哀怨。他渴望洛神的形象能再度出现，于是驾着轻舟，在洛水中逆流而上，忘情追踪。但是，事与愿违，神女最终没能重现，作者的相思之情却愈来愈深。他心烦意乱，彻夜难眠，天亮之后只能备好马车，返回封地。笼罩全赋结尾的是对爱情的强烈渴望，是这种渴望无法实现而遗留下的深深惆怅。
 关于《洛神赋》的主题思想，历来有不同的说法。
 一种为“感甄”说。唐人李善在注《文选》时引用《记》曰：曹植追求甄逸之女甄氏，结果未能如愿，因为其父曹操作主，将甄氏许配给了曹丕。曹植甚为不满，日夜思念甄氏，达到废寝忘食的程度。曹丕称帝之后，甄氏被郭后谗毁致死。黄初年间，曹植入朝，曹丕将甄氏的遗物玉镂金带枕赠给他。曹植睹物伤情，不觉哭泣。在返回封地，途经洛水时，曹植正思念甄氏，忽然遇见一位披发遮颜而自称甄氏的女子。她向曹植倾诉衷肠后，便隐去不见了。曹植于是写下《感甄赋》一篇。后来魏明帝曹睿(系甄氏所生)见了此文，改为《洛神赋》。
 另一种为“寄心君王”说。《离骚》中有“我令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”句，系屈原表明不得志于君后所作的追求。曹植假托宓妃(洛神),以寄寓对其兄曹丕的思慕，这与屈原的志向是相同的。
 再一种说法是：此赋的序文明言“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋”,《文选》也将它归于赋中的情类，因此，其主题思想无疑是写男女情事。
 据《三国志》等史书记载，甄后生于汉灵帝光和五年(公元182年),曹丕生于中平四年(公元187年),曹植的生年则为汉献帝初平三年(公元192年)。甄氏原为袁绍儿媳，建安十年(公元205年)曹操平定冀州后，因貌美而为曹丕所纳。这时，曹丕十九岁，甄氏长其五岁，为二十四岁，而曹植不过是个年仅十四岁的少年，恐怕情窦尚未全开，怎么会去向甄氏求婚呢？ 此乃小说家附会之谈，实不足信。
 至于“寄心君王”说，也觉牵强。曹植跟曹丕虽为同胞手足，但处处受其猜忌压迫。很难想像，作者对之一往情深的洛神形象，会与曹丕之间有什么联系？ 同时，我们也无法解释赋中所表现的洛神对作者的缱绻之情。
 如果循着作品序文的提示，我们应该将此赋看作是一个寓言式的爱情故事，其中充满着对真挚的男女恋情的热烈向往。联系作者长期遭受迫害，壮志难以施展的境遇，我们又可以认为，这不是一个简单的爱情题材故事。作者在自己倾注满腔热情所塑造的爱恋对象洛神身上，其实是寄托着对理想、自由和美的执着追求，而人神爱情的受挫，则反映了这种追求的失败。
 《洛神赋》的艺术风格，从整体上来说是充满着浓郁的浪漫主义精神。人神相爱的故事情节是超现实的，它使全赋始终弥漫着迷离恍惚的神秘气氛。此赋构思巧妙，想像奇特，比喻贴切，描写细腻，不论是静态的自然美景，还是动态的神仙神物，无不色彩缤纷，鲜明生动，构成一幅幅瑰丽琦玮的画面，给人以强烈的艺术感染力。
 〔评说〕
 刘克庄《后村诗话》:“《洛神赋》,子建寓言也，好事者乃造甄后事以实之。使果有之，当见诛于黄初之朝矣。唐彦谦云‘惊鸿暂过游龙去，虚恼陈王一事无’,似为子建分疏者。”
 潘德舆《养一斋诗话》:“即《洛神》一赋，亦纯是爱君恋阙之词。其赋以‘朝京师，还济洛川’入手，以‘潜处于太阴，寄心于君王’收场，情词亦至易见矣。”
 浦起龙《古文眉诠》:“规抚宋玉，似降一格；然缘情绮靡，仙骨珊珊，尚有凌虚御风之气。”
 刘熙载《艺概》:“曹子建《洛神赋》,出于《湘君》、《湘夫人》。”

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