五至三无

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近代魏源提出的命题，语出《默觚·学篇一》：“《孔子闲居》一篇，深明礼乐之原，与《易·系》《中庸》相表里，中人以下不得闻也。无声之乐，无体之礼，无服之丧，极其所至，无至无不至。正明目而视之不可得而见，倾耳而听之不可得而闻，志气塞乎天地，此之谓五至三无。

由是发皆中节，溥博渊泉而时出之，犹天时风雨霜露无非教，地载形气风霆流行无非教焉。”(《魏源集》)其用意在于说明修养不在形式，而在彻悟修养的实质。

做到这一点，就能发皆中节，实行道德规范即如自然行为，无须外力强迫。而拘泥于有声之乐，有体之礼，有服之丧，并不能真正达到乐、礼、丧等形式所要求的本原内容。包含了要把道德修养内化为人的行为准则的合理因素。