泛伊斯兰主义

19世纪60年代，长期生活在阿富汗的伊朗唯心主义哲学家赛义德·贾马鲁丁·阿富汗尼，鉴于各伊斯兰教国家的衰败和不断遭受殖民主义的侵略，首先倡导的伊斯兰主义。在政治上，主张所有信奉伊斯兰教的国家和民族联合成为一个单一的国家，共同抵御外来的侵略；在思想上，它主张吸取西方一切同伊斯兰教意识形态和生活方式相适应的东西，在伊斯兰教思想的基础上铸造自己的生活方式，抵制无神论和世俗化倾向的影响。他还周游西亚、北非各伊斯兰教国家进行宣传，号召他们自强和联合。由此，泛伊斯兰教主义产生了广泛的影响，形成了一种社会思潮。

泛伊斯兰主义

19世纪中叶，伊斯兰世界为反对西方殖民主义的侵略，复兴伊斯兰教的一项政治主张。主要倡导者是阿富汗人哲马鲁丁·阿富汗尼 (1839—1897)。阿富汗尼曾受复古主义影响，其泛伊斯兰主义的主要内容为，主张全世界穆斯林不分民族，拥戴一位共同的哈里发，在伊斯兰教法的基础上，建立起一个超国家、超民族、超地域的统一的伊斯兰大帝国。为了反对西方基督教国家的进攻，伊斯兰教国家必须实行改革和自强。认为伊斯兰教适用于任何时代，但要进行改革，这种改革应与社会改革相结合。赞同穆斯林学习西方国家先进的科学与文化，以改变伊斯兰国家的落后状态。泛伊斯兰主义在一定程度上反映了当时伊斯兰国家人民反对西方帝国主义侵略，要求社会进步的强烈愿望。但其纲领立足于保存封建制度，把宗教和社会的改革寄望于封建统治者身上，同人民群众没有联系，基础薄弱； 强调宗教的共同性而掩盖了阶级和民族的矛盾。第二次世界大战后，泛伊斯兰主义在形式和内容上都有所变化，具有多中心的特征，不再要求恢复哈里发制度，建立统一的伊斯兰大帝国，也不再提出狭隘的反对基督教的主张。而是强调穆斯林的共同信仰和文化传统，主张伊斯兰教各国进行全面而广泛的团结与合作。战后出现了三个国际性的泛伊斯兰组织： 伊斯兰教大会、世界伊斯兰大会和伊斯兰世界联盟。

泛伊斯兰主义

一种蒙着宗教色彩的资产阶级民族主义。泛伊斯兰主义者主张一切信仰伊斯兰教的民族和国家，应当结合成一个整体。从十九世纪末期，这种思潮即在信奉伊斯兰教的阿拉伯地区广为传播，这些国家的统治者力图利用泛伊斯兰主义来扩大各自的势力范围和影响。列宁和斯大林都对泛伊斯兰主义有过尖锐的批判，说它既是宗教的一个流派，又是一种资产阶级的民族主义。在新疆，泛伊斯兰主义和泛突厥主义互相结合，曾经不断进行反对祖国统一的民族分裂主义活动。