法身fǎ shēn

佛身。梵文Dhar makāya的意译。指以佛法成身或身具佛法。《大乘义章》卷十八： “一，显法本性以成其身； 二，以一切诸功德法而成身。”
（例）
❶土木无功金水绝，法身疏懒几时成！ (五十七·734·)
❷哥肯带我去，变出法身来，一顿把他米面都吃了，锁挺弄断了，管取下雨。(八十七·1110·)

法身

佛教名词。亦称“佛身”。《大乘义章》卷十八有两种解释：（一）“显法本性以成其身”，即能够体现诸佛法之本性者，才能成为法身，又称为“法性法身。”（二）“以一切诸功德法而成身”，即通过修炼得到佛教一切功德和教法者而成为法身，称为“功德法身”。佛教诸派中对“法性”、“功德”的解释各有异同，所以对“法身”的具体定义也有差别。此外，在《金刚般若论》中将表现于佛典者称之为“言说法身”；将通过修行获得者称之为“证得佛身”。张伯端《西江月》有“法身通照没吾伊，念念体分同异”，“真心无相亦无音，清净法身只恁”。

法身

佛教指以一切功德法成身，或身具一切佛法。也称“佛身”，是梵文Dharmakaya的意译。第七十四回有“由法身以垂八相，由八相以显法身”句。

法身

佛家语。梵文Dharmakaya的义译，亦谓“佛身”。指佛的真身。或以佛法成身，或身具一切佛法。《大乘义章》 十八：“言法身者，解有两义： 一，显法本性以成其身，名为法身； 二，以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 《文选》五九南朝梁王简栖《头陀寺碑文》：“况法身圆对，规矩冥立； 一音称物，宫商潜运。”后世也泛指高僧之身。《文苑英华》八六八唐卢简求《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“而又法身魁岸，相好庄严，眉毛绀垂，颅骨圆耸。”参阅 《魏书·释老志》。

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法身  fǎshēn

“三身”之一。指佛之真身，即證得清淨自性，成就一切功德之身，乃佛法或法性之人格體現，故不生不滅，無形而隨處可現形。其釋名，諸宗派之說法不一。《大乘大義章·初問答真法身》：“一謂法身實相，無來無去，與泥洹同像；二謂法身同化，無四大五根，如水月鏡像之類；三謂法性生身，是真法身，能久住於世，猶如日現。此三各異，統以一名，故總謂法身。”南朝梁·王簡棲《頭陀寺碑文》：“况法身圓對，規矩冥立；一音稱物，宮商潛運。”唐·盧簡求《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“而又法身魁岸，相好莊嚴，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”宋·蘇軾《東坡志林·讀&lt；壇經&gt；》：“近讀六祖《壇經》，指說法、報、化三身，使人心開目明。然尚少一喻，試以喻眼：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？ 眼之見性，非有非無。無眼之人，不免見黑，眼枯眼亡，見性不滅。”

法身fa shen

【佛教】embodiment of Truth and the Law

法身

Dharmakaya;embodiment of Truth and Law

法身

Dharmakaya;embodiment of Truth and the Law; spiritual body; body of unlimited potentiality