法藏643—712

唐僧人，中国佛教华严宗实际创始人。俗姓康，字贤首，或称“贤首大师”、“康藏国师”。祖居西域康居，后迁长安。十七岁从云华寺智俨学《华严经》。曾参加玄奘译场，后因笔受、证义、润文见识不同而出译场。通天元年(696)奉诏在太原寺讲《华严经》，后又在云华寺开讲。圣历二年(699)十月，武则天诏于佛授记寺讲新译《华严经》，据说讲至“华藏世界品”时，“地皆震动”，武则天特下敕褒奖。当天被传到长生殿讲经，指殿前金师子为喻，据传武则天听之“豁然领解”，此即后来所集录的《金师子章》。武则天曾赐号“贤首戒师”。唐睿宗从法藏受菩萨戒。卒后，朝廷赠“鸿胪卿”。生前讲《华严经》三十余遍。其学说继承智俨“法界缘起”而有发展。把“一真法界”（真如佛性）视为世界一切现象的本源，用“十玄门”、“四法界”、“六相圆融”等概念阐明“法界缘起”的含义，认为世间和出世间所有现象都处于互相依持、相及相入、圆融无碍、重重无尽的联系之中，以“圆融无碍”为认识的最高境界。著作很多，主要有《华严经探玄记》、《华严经旨归》、《华严经文义纲目》、《华严一乘教义分齐章》、《修华严奥旨妄尽还原观》、《华严金师子章》、《华严经义海百门》、《般若心经略疏》等。弟子主要有宏观、文超、智光、宗一、慧苑等。

法藏643—712

唐时僧人。祖居康居，后迁至长安。华严宗的实际创始人，华严宗推为三祖。著《般若心经疏》、《华严经探玄记》、《华严经旨归》、《华严经文义纲目》等。

法藏

唐代僧人，华严宗实际创始人。643年生，17岁学《华严经》，27岁受沙弥戒，53岁受诏讲《华严经》，被赐号“贤首戒师”。此后先后佐实叉难陀译《华严经》80卷本等。699年10月，武则天诏于佛授记讲新译《华严经》。生前共讲《华严经》30余遍。据《宋高僧传》卷5、《佛祖统记》卷29、39、40，称其为“唐藏国师”。712年逝世。

法藏643—712

唐代高僧。佛学理论家，贤首宗创始人，华严学者智俨弟子。祖籍康居(今锡尔河以北、楚河下游一带)，生于长安（陕西西安市）。17岁时从华严大师智俨学习《华严经》一类经典。28岁时，武则天命其在太原寺讲《华严经》，从此广事讲说、著述并参加佛典翻译。他善于利用佛教信仰配合当时封建王朝的统治需要，从而受到武则天、唐中宗的特别赏识。《华严》新译后，他又在洛阳佛授记寺开讲，后又为武后在宫中讲解“十重玄门”、“六相圆融”等教理。他前后讲新、旧《华严》30余遍，撰有《华严一乘教义分齐章》、《华严金师子章》、《华严义海百门》、《华严经旨归》、《华严发菩提心章》、《修华严奥旨妄尽还原观》、《华严探玄记》、《华严策林》、《华严经问答》、《华严经明法品内立三宝章》、《华严游心法界记》、《华严经关脉义记》、《华严文义纲目》、《华严经普贤观行法门》和《华严经传记》等。晚年撰《新译华严经略疏》，未终而寂。华严一宗至法藏方周备，故法藏为该宗实际创始人； 又因法藏后被武则天赐名贤首（贤首是华严经中菩萨的名字），所以他又称贤首大师，华严宗亦称贤首宗。

法藏643—712

唐代高僧。佛学理论家，贤首宗创始人，华严学者智俨弟子。祖籍康居(今锡尔河以北、楚河下游一带)，生于长安（陕西西安市）。17岁时从华严大师智俨学习《华严经》一类经典。28岁时，武则天命其在太原寺讲《华严经》，从此广事讲说、著述并参加佛典翻译。他善于利用佛教信仰配合当时封建王朝的统治需要，从而受到武则天、唐中宗的特别赏识。《华严》新译后，他又在洛阳佛授记寺开讲，后又为武后在宫中讲解“十重玄门”、“六相圆融”等教理。他前后讲新、旧《华严》30余遍，撰有《华严一乘教义分齐章》、《华严金师子章》、《华严义海百门》、《华严经旨归》、《华严发菩提心章》、《修华严奥旨妄尽还原观》、《华严探玄记》、《华严策林》、《华严经问答》、《华严经明法品内立三宝章》、《华严游心法界记》、《华严经关脉义记》、《华严文义纲目》、《华严经普贤观行法门》和《华严经传记》等。晚年撰《新译华严经略疏》，未终而寂。华严一宗至法藏方周备，故法藏为该宗实际创始人； 又因法藏后被武则天赐名贤首（贤首是华严经中菩萨的名字），所以他又称贤首大师，华严宗亦称贤首宗。

056 法藏

依《华严经》创六相十玄门等理论，把“一真法界”作为世界根源，树立一宗之说。继承智严的法界缘起思想，用缘起因分、性海果分(即诸佛的境界)二门阐明宇宙万法的实相。认为宇宙万法，有为无为，色心依正，过去未来，通通互为因果。《宋高僧传》等说他曾为武则天讲新《华严经》，讲到天帝网义十重玄门、海印三昧门、六相和合义门、普眼境界门等，武后茫然不解，他即指殿隅金狮子为喻，讲述一一毛头各有金狮子，一一毛头狮子同时顿入一毛中，一一毛中皆有无边狮子，重重无尽。武后于是豁然领解。《金狮子章》即法藏所说集录之文。他又拿十面镜子，安排在八方(四方四角)，又在上下各安一面，相去一丈余，面面相对，中间安置一尊佛像，然后燃炬照佛，令互影交光，使学者通晓刹海涉入重重无尽的义旨。从而阐明了一即一切，一切即一；举一尽收，以一尘为主，诸法尽伴；相即相入，重重无尽的义理。

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100 法藏643—712

唐代僧人，华严宗实际创始人。本康居国人，祖父侨居长安，因以康为姓。17岁从云华寺智俨学《华严经》。咸亨元年(670)武则天舍住宅为太原寺，度僧，始受沙弥戒，登座讲经。武则天又诏命京城十大德为授具足戒，并赐号“贤首戒师”。此后，经常参加翻译、广事讲说和著述，大振华严宗风。尝于佛授记寺讲新译《华严经》，武则天特下敕褒奖。唐中宗、睿宗均礼请为授菩萨戒。寂后朝廷赠“鸿胪卿”。著述主要有《华严经探玄记》、《华严经旨归》、《华严经文义纲目》等。弟子众多。主要的有宏观、文超、智光等。

法藏643—712

唐代僧人。华严宗实际创始人。俗姓康，祖居康居，后迁长安。17岁从智俨学《华严经》。曾参加玄奘译场，后因观点不同退出。又先后助实叉难陀、义净、菩提流支等译经。重视《华严经》研究，一生讲该经30余遍，详尽发挥智俨的教相观行说。曾以殿前金狮子作喻，为武则天讲述经义，后集录为《金师子章》。著有《华严探玄记》、《华严经旨归》、《华严一乘教义分齐章》、《华严经义海百门》等。弟子有宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等。

法藏

北周隋朝僧人。俗姓荀。颍川顾阴（今河南许昌市）人。幼丧父母，二十二岁出家。北周天和四年 (公元569年)以明德高僧应选至醴泉宫，以通鲜卑语得知于周武帝。健德二年(公元573年)隐居于终南山紫盖峰，独立禅房于高岩之下。武帝禁佛时，令众僧还俗，独法藏隐居深山得避。大象元年(公元579年) 九月下山至长安谒静帝，请复佛教，令为陟岵寺主。隋初，住长安靖善坊大兴善寺。武候将军韦和业以其布政坊北门之东家宅， 为法藏舍立为济法寺。贞观二年(公元628年) 终， 寿八十三。

法藏643～712

唐代佛教华严宗第三祖贤首大师，华严宗实际创始人。俗姓康，字贤首，祖居西域康国，历代是康国丞相，其祖父在北周、北齐之际移居长安。法藏自幼长在雍州，17岁从智俨学《华严经》，得其嫡传，曾和玄奘、义净参与佛典翻译，因见解不同退出。万岁通天元年(696年)奉诏在太原寺讲《华严经》，武则天命京城十大高僧为其授具足戒，赐号“贤首戒师”。又曾佐实叉难陀译《华严经》(80卷本)、《大乘入楞伽经》等，致力《华严经》的解说和著述。应诏为武则天讲经，指殿前金狮子为喻阐华严经义，武听之“豁然领解”，此经义后辑录为《华严金狮子章》。景云元年(710年)，唐睿宗从法藏受菩萨戒，后圆寂于长安大荐福寺，追赠“鸿胪卿”，一生讲《华严经》30余遍，著有《华严经探玄记》、《华严经旨归》、《大乘起信论义记》等。

法藏643或647—712

唐代佛教高僧。华严宗实际创始人。祖籍康居，生于长安。本姓康，字贤首。风度奇正，利智绝伦。初应名僧义学之选，从玄奘法师译经。后以见识相异，退出译场，从智俨学《华严经》。28岁受沙弥戒。寻得悉从中印度来华高僧地婆诃罗带来《华严经》入法界品梵本，请为补足旧译60卷《华严经》入法界品缺文。武则天在位(684—705)时，于阗高僧实叉难陀于长安重译80卷《华严经》，被聘为笔授。又参与义净、提云般若译场。新译《华严经》告成，奉敕讲解。长安四年(704)，受命于长生殿为武后讲十玄六相教义，举说金狮之喻，后世称之为《华严金狮子章》。曾先后讲《华严经》多次。著译有《华严经探玄记》、《华严教分记》、《妄尽还源观》、《游心法界记》、《华严旨归》、《文义纲目》、《华严三昧观》、《华严经传记》、《般若心经》、《梵网经》、《密严经》疏、《起信论义记》、《法界无差别论疏》、《十二门论宗致义记》等100余卷。深得武后、中宗、睿宗宠信。死后被追赠为鸿胪卿。

法藏643—712

唐高僧，中国佛教贤首宗创立者。因唐武则天赐以贤首称号，后人即尊为贤首大师。他原是西域康居（今苏联乌兹别克共和国撒马尔罕一带）人，其先从智俨学华严，俨死后，才出家。曾参加八十卷《华严》的翻译，常常讲经说法，发挥义理，树立一宗之说。著有《华严探玄记》、《五教章》、《起信论义记》等。

法藏

(唐·貞觀十七年——太極一年 643～712) 康居 (今烏兹别克斯坦撒馬爾罕城，為唐朝羈縻都督府名)人。俗姓康氏，字賢首，號香象。風度奇正，利智絶倫。崇學洛陽華嚴寺智儼，為華嚴寺第三祖。游長安，預義净譯場，究明教理，為則天武后講“新華嚴經”，大成華嚴宗義組織體系。居洛京佛授記寺，號康藏國師。善書法，有與義湘之尺牘遺世。撰有 《義門徑捷易解》、《般若心經疏》。

法藏尺牘 （局部）