法苑珠林

 《法苑珠林》是佛教类书。释道世编成于唐高宗总章元年 (668),100卷。本书于 《大唐内典录》首次著录，其入藏则始自北宋。宋、元、明、清各藏所收者多作100卷，仅嘉兴藏改作120卷。《四库全书》所著录者，以及《四部丛刊》所影印者，也属嘉兴藏本。清道光七年 (1827),常熟蒋因培刻本回复为100卷，常州天宁寺刻本、频伽藏本也为100卷。“法”,佛法； “法苑”,即佛法园地之意。
 道世，字玄恽，避唐太宗讳，以字行。俗姓韩，原籍伊阙(治所在今河南伊川西南),祖上为官，久居长安。12岁于青龙寺出家，研习律学。唐高宗显庆(656-661)年间，参与玄奘译场，后奉召入西明寺，与道宣同传律宗。显庆四年(659)编成《诸经要集》》 20卷，至总章元年，扩充为100卷，名 《法苑珠林》。他另著有《大小乘观门》10卷、《受戒仪式》4卷、《四分律讨要》5卷、《金刚经集注》3卷等多种。
 本书100卷，将佛家故实作分类编排，共100篇。篇下又分若干小部，均以二字为题，共收640余条目，博引经、律、论原典。篇前大多有作者 “述意”,篇末或部末多设 “感应缘”,广引故事传说，以明所说不妄。
 本书百篇的篇目依次为： 劫量、三界、日月、六道、千佛、敬佛、敬法、敬僧、致敬、福因、归信、士女、人道、惭愧、奖导、说听、见解、宿命、至诚、神异、感通、住持、潜遁、妖怪、变化、眠梦、兴福、摄念、发愿、法服、燃灯、悬幡、华香、呗赞、敬塔、伽蓝、舍利、供养、受请、轮王、君臣、纳谏、审察、思慎、俭约、惩过、和顺、诚勖、忠孝、不孝、报恩、背恩、善友、恶友、择交、眷属、校量、机辨、愚戆、诈伪、惰慢、破邪、富贵、贫贱、债负、诤讼、谋谤、咒术、祭祠、占相、祈雨、园果、渔猎、慈悲、放生、救厄、怨苦、业因、受报、罪福、欲盖、四生、十使、十恶、六度、忏悔、受戒、破戒、受斋、破斋、赏罚、利害、酒肉、秽浊、病苦、舍身、送终、法灭、杂要、记传。该书编撰的宗旨，主要是通过类钞佛典，以便学者检索。其感应缘，则用事实阐明罪福的因果关系，增强人们对佛法的信念。它相当于佛教的百科辞典。
 本书特色在于博记名物典故，且每一物事均以典籍为据，不作揣摩拟议，凭虚臆测。据陈垣先生统计，所引据典籍，除佛经外，约有140余种。若引经论，必以书名在前，曰“依某经某论曰”;若引传记，则书名或在前或在后。在前者言 “某书曰”,如卷4 “日月篇”引 《河图》、《礼统》、《帝王世纪》、《三五历纪》等30余种，卷28 “神异篇”引 《述征记》、《临海记》、《地镜图》、《述异记》等10余种，卷36 “华香篇”引 《异苑》、《幽冥录》、《许迈别传》、《扶南传》等30余种；在后者则注曰 “出某书”、“见某书”。凡近代耳闻目击之事，无记载可述者，也注明某人所说，如卷18 “敬法篇”引贞观五年事，云：“西明寺主神察目验说之”;卷57 “诤讼篇” 引永徽五年事，云： “左近村人同见说之”。征引最多的，为王琰 《冥祥记》,凡140次； 干宝《搜神记》,凡100余次；其余如唐临《冥报记》,70次；颜之推 《冤魂志》40次； 郎余令 《冥报拾遗》35次。《四库提要》认为，“此书作于唐初，去古未远，在彼法中犹为引经据典，较后来侈谈心理者固有间”。正因为言之有据，不属虚构，颇合史法，故为清代汉学家所重视。同时，由于大量经籍的征引，保存了不少有价值的资料，对佛教研究不无裨益。如其中有关佛典的佚文，据田光烈先生统计，有 《佛本行经》、《菩萨本行经》、《观佛三昧经》、《善权经》、《净度三昧经》等52种，从《开元释教录》以来就未见原本的，此书却有引文； 还有属于疑伪经类的若干佚文。又其中关于外籍的佚文，有 《冥祥记》、《西域志》、《中天竺行记》等，特别是后两种，对研究印度中世纪历史地理有很大参考价值，原书早已遗失，而本书却有10余条引文，足可珍贵。刘毓崧 《通义堂文集》卷12有《书法苑珠林》文，说： “陈隋以上旧籍，唐初存者较多，其无传书者，可以为搜讨之用； 其无足本者，可以为校补之资。于艺苑学林，自有裨益，不得因异端当斥，而遂不节取之”。这一评价是符合实际的。

法苑珠林

类书。唐释道世撰。一百卷。别本作一百二十卷。道世俗姓韩，字玄恽，以字行。原籍伊阙（今河南伊川西南），久居长安（今陕西西安）。曾与玄奘译佛经，后与释道宣同传律宗。此书成于唐高宗总章元年(668)。分类辑纂佛教故实，共为百篇。篇下分部，部下系目，总凡六百四十余类。皆二字标题，篇前有“述意”，末有“感应缘”。内容多佛教因果故事传说，具有文学价值。所引多本于佛教经典，采入世俗文献多达一百四十余种。凡所载录皆注明出处，于研究唐初以前佛教文化及社会风俗掌故，文学传说故事，皆有较大参考价值。其中许多幽婚、因果故事被摘辑于《唐人说荟》(《唐代丛书》第二十二帙)。有常熟蒋氏刻本（闺阁本），常州天宁寺本、频伽本等百卷本，嘉兴藏本、《四部丛刊》本等一百二十卷本，较为通行。一九三六年上海影碛砂藏本为今见之古本原貌。

法苑珠林

佛教书名。唐道世撰，100卷。以经论中所说的各种故实分类编排，各篇分出若干子目，多数篇都附有编者“述意”。内容虽着重宣扬佛教的因果报应思想，但其中有关印度佛教寓言、佛教风俗等方面的记述，却是研究丝绸之路文化现象的重要资料。

法苑珠林

佛教书名。唐道世撰，100卷。以经论中所说的各种故实分类编排，各篇分出若干子目，多数篇都附有编者“述意”。内容虽着重宣扬佛教的因果报应思想，但其中有关印度佛教寓言、佛教风俗等方面的记述，却是研究丝绸之路文化现象的重要资料。

法苑珠林

唐僧道世（玄恽）撰。一百卷。该书从佛经中抄辑有关故事一千条，分三十部一百八十余目，如神异、妖怪、忠孝、富贵、罪福等，以类相从。为佛教第一部类书，颇便学者检索。书中记感应因缘，以阐述罪福报应之思想。该书以博记名物典故，保存了许多珍贵文献，而受到后世历史学、民俗学等学界的重视。

法苑珠林

中国佛教类书。一百卷（嘉兴藏刻本为一百二十卷）。唐道世撰。道世(?—683)，俗姓韩，字玄恽。因避唐太宗讳，以字行世。原籍伊阙（治所在今河南伊川西南），祖上为官，久居长安。十二岁入青龙寺出家，深研律学，博通敏记，尤善辞章。唐高宗显庆(656—661)年间，参与玄奘译场，后被召入西明寺，与道宣共扬律学，移风化俗，严持净戒，以著述为务。道世除此书外尚著有《诸经要集》二十卷、《大小乘禅门观》十卷、《金刚经集注》三卷、《辨伪显真论》一卷及《四分律讨要》、《四分律尼钞》、《敬福论》、《礼佛仪式》等。
《法苑珠林》撰于唐总章元年(668)。道世在宝唱《经律异相》的基础上先编成《诸经要集》二十卷，后积十年之功，扩充为《法苑珠林》。具有佛教百科全书的性质。
此书首起《劫量篇》，终以《传记篇》，将佛教故实，分类编排，成一百篇。篇下分部，部又分小部，均以二字为题，共六百四十余目。书中博引经、律、论原典，夹叙夹议；概述佛教的思想、术语、法数等。篇前多以简短的骈文总述大意；篇末或部末多附“感应缘”，广引故事传说征引感应事迹，以明所说不妄。所据典籍约四百余种。除佛教经论外，还引用儒家学说、道教经典、谶纬杂著等约一百四十余种。该书摒弃《经律异相》以“圣凡差别”、“三界五趣”的分类法，以佛教的基础知识及日常生活规范等为重点。末卷《传记篇》，对东汉至唐初历代有关传译的经论、译者及中国佛教著作和因遭禁佛而佚失的经籍以至度僧建寺等都作了记述，并对释迦牟尼的生卒年月和出家成道时日作了考订。
此书博记之名物典故，大都注明依据，不作揣摩拟议、凭虚臆测的说法。对引证故事，证必出典。除引经论外，必以书名在前，曰“依某经某论曰”。对无记载可述者，亦必注明某人所说。对引用之文，并非全照经文抄录，而系录其要义。书中保存了一些珍贵的文献和史料，如自《开元释教录》行世以来就已不见原本的《佛本行经》、《菩萨本行经》、《观佛三昧经》等约有五十余种，在此书中都有引文。此外还有《西域志》、《中天竺行记》等佚书的引文十余条，可供研究中世纪历史、地理沿革者作参考。
收录于《大正藏》第五十三册。

法苑珠林

（唐）释道世撰。100卷； 别本作120卷。佛教类书。分类辑纂佛教故实，分640余类。对佛教因果故事传说征述繁多，所引多本于佛教经典，采入世俗文献140余种。对研究唐初以前佛教历史及社会风俗、掌故等，有较大参考价值。有《四部丛刊》本等。

法苑珠林

一百二十卷。唐代释道世 （生卒年不详） 撰。道世是法名，俗姓韩，字玄恽，原籍伊阙（治所在今河南伊川西南），祖上居官，长居长安，12岁于青龙寺出家，研习律学。唐高宗显庆 (656—661)年间，参与玄奘译场。为西明寺僧人，与道宣同传律宗。《法苑珠林》为佛教类书。宋代开始编入大藏经，历经元、明、清，各藏所列卷数均为一百卷，唯 《嘉兴藏》为一百二十卷。因道世字玄恽，故《大唐内典录》著录此书时，题称沙门玄恽撰。该书于唐高宗李治总章元年(668)撰成。首起《劫量篇》，终以 《传记篇》。篇下分部，部又分小部，总计640余目。每篇开始多以简短的文字总述大意，再以类相从。广采博集经、律、论原典故实，夹叙夹议。篇末或部末多附《感应录》征引感应事迹。该书主要内容：以佛教基础知识和日常生活规范为重点。“在彼法之中，犹为引经据典”。全书引用经典、经籍400余种，除佛教经论外，还引用儒家学说、道教经籍，谶纬、杂著约140余种。自 《开元释教录》刊世以来已不见原本的《佛本行经》，《菩萨本行经》，《观佛三昧经》等50余种。还引用 《西域志》、《中天竺行记》等佚书十余条。其《法苑珠林》一书，在某种程度上反映了佛教至唐初，儒、释、道相互融合的史实。《传记篇》记述的对东汉至唐初历代有关传译的经论，译者及中国佛教著作和因禁佛而佚失的经籍，度僧建寺内容；对释迦牟尼生卒年月和出家成道日的考订，在学术上均有一定价值。有关《中天竺行记》等佚书的引证与介绍，对研究中世纪印度的历史地理均有参考价值。此书不足之处是： “其间荒唐悠谬之说与儒理抵牾”，与事实不符。现该书见载版本是清代大理寺卿陆锡熊家藏本。燕园蒋氏刻本。常州天宁寺本。四部丛刊影印明万历间刻支那撰述本。苏州玛瑙经房本。

法苑珠林

（唐）释道世撰。上海古籍出版社1991年5月影印出版。“四库类书丛刊”之一。100卷。唐高宗总章元年(公元668年)成书。共分为劫量、三界、日月、六道、千佛、敬佛、敬法、敬僧等100篇，每篇之下又分若干部，共440余部；部下间设子目若干，约600目。篇、部多附编撰者的“述意”。所引佛教经典400余种，采入世俗文献140余种。对研究唐初以前佛教历史及社会风俗、掌故等，有较大的参考价值。

《法苑珠林》fa yuan zhu lin

Garden and Woods of Buddhism→道世(Dao Shi)