《法意》又译《论法的精神》。法国资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠的主要代表作之一。严复于1904——1909年间翻译，并由商务印书馆于1913年初版。1931年由商务印书馆作为“严译名著丛刊”之一再版，并于1981年重印。参见〔论法的精神〕。 法意 法意清末法学、哲学译著。清末严复(生平参见《天演论》条)译述。光绪三十年(1904)起由上海商务印书馆陆续出版。系法国资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠(C·L·S·Montesquieu)所著，原名为《论法的精神》。内容主要是论述世界各国政治、立法之利弊得失，以及法与教育、宗教、礼俗、道德的关系。
严复在译述中对封建君主专制进行了尖锐的批判。认为在共和政体、君主政体、专制政体三类政体中，“中国以政制言，则属于君主和专制之间”。指出“中国自秦以来，无所谓天下也，无所谓国也，皆家而已，一姓之兴，则亿兆为之臣妾；其兴也，此一家之兴也；其亡也，此一家之亡也。天子之一身，兼宪法、国家、王者三大物，其家亡，则一切与之俱亡，而民人特奴婢之易主者耳”。在这样一种封建君主家天下的体制下，法是不公正的，“中国之制，自天子至于守宰，皆以一身而兼刑宪政三权者也，故古今于国事犯，无持平之狱”。对专制统治者来说，法不过是虚设，是掩盖罪恶的假面具，“其立法也，塞奸之事九，而善国利民之事一”，认为中国的法律“皆以贵治贱。以贵治贱，故仁可以为民父母，而暴也可为豺狼……是故天下虽极治，其刑罚终不能以必中，而侥幸之人，或可与法相遁”。
严复在译述中介绍了西方资产阶级的三权分立的政治学说。孟德斯鸠主张立法、行政、司法三权分立，认为只有三权分立，互相牵制又互相平衡，才能够保障人民的政治自由，相反如立法、行政、司法三权合而归一，则人民的自由将会丧失。并强调人民必须掌握立法权利，才能制裁滥使权力的行为，且具体提出议会制度以保障人民的这种权力。严复热情宣扬孟德斯鸠的三权分立说，赞扬“其言往往中吾要害，见吾国所以不振之由，学者不可不留意也”。并运用三权分立说批评中国在君主专制制度下，“君有权而民无权”，结果只能是“君处至尊无对不诤之地，民之苦乐杀生由之”这样一种“逆天理，贼人道”的不正常君民关系。严复希望中国能实行西方资产阶级的君主立宪制度，认为在当今世界上，最先进的政治制度是君主立宪，如果不实行君主立宪政体，那么在与他国的竞争中，就如“以大莅小，以众莅寡”，非君主立宪之国“将万万无胜理”。颂扬民主是“法制之极盛”，说：“使五洲而有郅治之一日，其民主乎！”
严复在《法意》的译述中还批评中国思想界“则古称先”的泥古之病，提倡自由思想。在政治体制的变革中，更反对以古作为衡量标准。认为一国体制非常重要，“其公且善，不可以为一人之功；故其恶且虐也，亦不可以为一人之罪”。而要建立一个完美的政治体制，“必有至圣之德，辅之以高世之才，因缘际会，幸乃有成”。认识到变法的艰难性，感叹“法固不可以不变，而变法岂易言哉，岂易言哉”。
另有1931年上海商务印书馆《严译名著丛刊》排印本。三联书店1959年本和商务印书馆1981年排印本。 ☚ 社会通诠 穆勒名学 ☛ 《法意》fa yiSpirit of the Laws→严复 (Yan Fu) |